異比丘
[獅子吼站阿含經簡註]某位大家較不熟悉的比丘。
異比丘(aññataro bhikkhu)(巴)，「一比丘」之意。
異比丘(aññataro bhikkhu)(巴)，「一比丘」之意。
巴利本作 Bhaddi(拔提)。
巴利本作 Samiddhi(三彌提比丘)。
佛說阿難同學經(大二‧八七四中)作：「有比丘名掘多」。掘多(Gupta)(巴)，又作笈多，譯為祕密。
aññataro bhikkhu，即「某一位比丘」，參看「異」、「比丘」。
（人名）吳有異比丘，號為毛僧，日游聚落，飲食無所擇。輕薄子多弄之。忽謂人曰：吾將死矣。危坐說偈曰：「毛僧毛僧，事事不能。死了燒了，卻似不曾。」見冷齋夜話七。
1.añña，另一個；不同的，如「異生異滅」、「異眼界」。2.aññatara，不確定的某位，如「異比丘」、「異婆羅門」。
亦名：別請
行事鈔‧隨戒釋相篇：「若別請
行事鈔‧隨戒釋相篇：「（一﹑請
僧就舍）多論，若施主長請比丘，或作日限，先隨意請人，各使令定。至初集日，先無別請，一切無遮，大善無過。不能無遮，應打犍稚，眾僧集已，先別請者且住一處。勸化比丘，若施主，應立高處舉聲大唱，六十臘入，若多若少，但得一人，即名清淨。乃至唱到一夏及沙彌等，若都無者，亦名清淨。若初日不唱，應日日唱，如初日法。若初日唱訖，若遮不遮，一切無過。若不作此二法（打槌唱臘），若食時有遮，界內比丘乃至一人，此一切僧得別眾罪，設界內無比丘故，有遮食不清淨。若九十日請，或長請，如初日唱，九十日夏訖，施主設有續供一月半月，即前唱法為清淨，不須更唱。唯僧房臥具，九十日竟，日日唱，不者得罪。（二﹑就界作食）若施主就僧界內作食，堂舍不容，次第出，在異處食亦得。若大界內有二處，僧祇，一日中二處俱施食。布薩處無過；不布薩處，不請布薩處一人，不送一分食者，此僧犯墮。若施主別請僧次四人，入僧布薩界內食。或將食入界別請比丘，應布薩處請僧次一人，若送一分食。若二處三處亦爾，自處不須展轉取（請）人送食。設請人送食已，外有異比丘，若遮不與食者墮。若不爾者，三人已下各各異處食得。若作意請僧中一人，忽忘不請，在前作一分食，置上座頭，送與彼僧。若道界遠者，先取食次第行之。（三﹑聚落各請）若聚落界內雖無僧界，設二檀越請四人已上於二處食，應打楗稚，互請一人，互送一分食。若有異比丘應入，乃至一人；若不互請送食，皆墮。若遮不與一人食，亦墮。假令一處，欲如法者，應好隱悉知聚落比丘有無，不疑者得；不爾，應打楗稚。不打者，知有一人不來食，犯墮，疑有，吉羅。若不疑心，若打楗稚，不問有無，一切不犯。（四﹑二請互轉）或先僧次請，來有客比丘遮不聽入，即成別眾。或先別請，有客比丘來，比丘教化勿遮，即成僧次；不能不遮，乃至唱一人入等。」（事鈔記卷二三‧二五‧八）
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