甘露涅槃
[獅子吼站阿含經簡註]解脫的涅槃。「甘露」是印度傳說中的不死藥，譬喻為「解脫」，因為解脫的聖者不生，不生因而不死。
參看「甘露」、「涅槃」。
[佛學大辭典（丁福保）]
甘露滅
（術語）甘露為涅槃之喻，得涅槃而滅生死，謂之甘露滅。維摩經佛國品曰：「始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。」同註：「肇曰：大覺之道，寂滅無相。至味和神，喻若甘露。」天台之維摩經會疏二曰：「見四諦理，名得甘露。正習俱盡，故名滅也。」止觀輔行一之二曰：「見無諦理，離生死法，名甘露滅。」寶積經六十八曰：「佛說甘露滅三毒，如阿伽陀消眾毒。」大集經三十四曰：「大悲牟尼王，悲心為說法。聞已除痴愛，獲甘露涅槃。」
（譬喻）到甘露涅槃之門戶也。即如來之教法。法華經化城喻品曰：「普智天人尊，哀愍群萌類。能開甘露門，廣度於一切。」
又佛大勝多與菩提達磨並化，時號二甘露門。
通入甘露涅槃之門戶，即如來之言教。巴利本作 mahāpphalo hoti mahānisajso(有大果大功德)。
音譯阿蜜㗚多、阿彌利哆、啞蜜哩達、啞瞇哩打、阿沒㗚睹。意譯為不死、不死液、甘露或神酒等。屢見於《梨俱吠陀》等書中；a-mṛta原意為不死，故引伸為「達不死之位」、「神」、「諸神」或「不滅」等義。或被用為不死靈藥──蘇摩（soma）酒的異名；或謂與不老（nirjara）、精乳（pī yūṣa）等同義。
關於甘露的由來，有如下述︰據說諸天受咒詛而身形困弊時，諸天依毗溼紐（Viṣṇu）之教，投種種藥草入乳海中。復以曼陀羅（Mandara）山為乳棒，奮力攪拌。諸天在飲用後，終於恢復神力云云。此即阿蜜㗚多自乳海攪拌而生的神話。《注維摩詰經》卷七云（大正38‧395a）︰「諸天以種種名藥著海中，以寶山摩之令成甘露，食之得仙名不死藥。佛法中，以涅槃甘露令生死永斷，是真不死藥也。」
佛典中，常將佛法的法味喻為甘露。如《法華經》卷七〈普門品〉︰「澍甘露法雨」，同經卷三〈藥草喻品〉︰「為大眾說甘露淨法。」《大集經》卷三十四︰「除癡愛獲甘露涅槃。」南傳佛典中也散見甘露道（amata-magga）、甘露（法）雨（amata-vassa）、甘露界（amata-dhātu）、甘露門（amata-dvāra）等語。密教真言中也常用此語，如軍荼利的小咒、阿彌陀如來的大心咒，及國人所習知的往生咒，其中之「阿蜜哩帝」，或「阿彌利哆」等語，皆為「甘露」之音譯。
〔參考資料〕 《大般涅槃經》卷二十六；《大日經疏》卷十三；《金光明文句》卷五；《玄應音義》卷二十二。
通達甘露涅槃的門戶，即佛的真理言教。
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