涅槃僧造作著用法

亦名：內衣法、泥洹僧著法

子題：著下衣法、作時、玦、歧間

行事鈔‧二衣總別篇：「（一、示法制戒）涅槃僧法。此云內衣。僧祇，佛於僧前自著內衣，教諸比丘，因制戒。（二、造作著用）十誦，作時，著小泥洹僧。三千云，泥洹著法，一﹑不持下著上，二﹑使四邊等，三﹑襞頭近左面，四﹑結帶於右面，五﹑〔帶〕當三繞不垂兩頭。餘法如彼。五百問云，大寒得繫著腳。四分，不得反[袖-由+聶]著，以白衣家解露故。應作帶著。不得以上色若錦及白作，應作袈裟色。廣三指，繞腰三周。若得已成者，當二三四條之。若亂，縫合；短者，繩續；若細軟速破，作玦鈕。此謂以衣繞身訖，用 帶圍繞收束之。今吳蜀之僧，多有用此著裙者。十誦五分，作時，取衣從後歧間過[袖-由+聶]著前。著下衣法，左掩其上，兩邊兩[袖-由+聶]，當後兩[袖-由+聶]。」

資持記釋云：「註翻內衣。西國本無褌[袖-由+夸]，即以此衣襯體著故。僧祇中制戒，即眾學初戒。十誦，作時，即作務時。三千中，三繞即約帶；準彼當上有帶字。餘法後明；露著泥洹僧，上無僧祇支，不得著袈裟，不得上塔至佛像講堂三師上座僧前等。五百問，得繫腳者，謂繫裙裾，以閉風故。四分，反[袖-由+聶]著，謂不用帶繞，反[袖-由+聶]抄之。二三四條，以小無力，重加助之。條之謂不使亂。玦如環少缺，即同鉤類；由恐數繫易損，故以玦鈕勒之。吳即南方，蜀即川界。今時作裙，上施腰帶；即同此土俗女方裙。雖乖本制；而便於著用，少有不齊之過。十五二律，歧間即兩股之中。左掩上者，謂先以左邊在內，掩向其右；後以右邊於上，掩從其左故也。前云襞頭近左；章服儀云，如俗所傳左衽是也；今多右掩，頗乖此法。當後，當即前也。」（事鈔記卷三一‧一三‧二）

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