跳至特定辭典的條目
有漏淨土
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）依有漏心變作之淨土也。據群疑論一，謂阿彌陀佛之淨土，雖由佛之無漏心變現而為無漏，然凡夫之心為有漏，故不得直生彼無漏之淨土，但於佛所變之無漏淨土上，由自己之有漏心，變作似無漏之淨土，而往生其中云：申言之，即極樂淨土者，就佛之本土而論，為無漏之淨土，就凡夫之所變及受用而論，不免即為有漏之淨土也。此准於唯識家之法相而判之。
指凡夫以有漏心修行，由此善業力所招感之淨土。此淨土不離煩惱之過非，故稱有漏；此淨土之相狀清淨，故稱淨土。唯識家以之為變化土之一種，即眾生以有漏之業因招感有漏心所變現之土；亦即佛為化益此土之眾生，而以成所作智變現與此類眾生相似並相應之土，以度化之，故此土就佛而言，稱為無漏相分；就眾生而言，則係因眾生有漏心之變作，故稱為有漏土。
唐代懷感即依上述唯識家之見解，解說西方極樂世界，並於所著之釋淨土群疑論卷一闡述阿彌陀佛之淨土，雖由佛之無漏心變現而為無漏，然凡夫之心為有漏，故不得直生此無漏之淨土；但凡夫可於佛所變現之無漏淨土上，由自己之有漏心變現相似於無漏之淨土，而往生其中。換言之，極樂淨土者，就佛之本土而論，為無漏之淨土；就凡夫之所變現及受用而論，則為有漏之淨土。 p2454
指凡夫以有漏心修行所感得的淨土。由於不離煩惱的過非，故稱為有漏；又因其土之相狀清淨，因此稱為淨土。
唯識家認為它是變化土的一種，是有漏業因招感有漏心所變現之土；即佛陀為化益此土眾生，以成所作智變現與此類眾生相似相應之土。故就佛陀而言，雖稱為無漏相分，但就眾生而言，卻是有漏心的變作，因此稱為有漏土。
唐‧懷感在《釋淨土群疑論》卷一依唯識家之見解，而謂西方從凡夫的感見而言，極樂世界應被稱為有漏土。其文云（大正47‧32a）︰
「問曰︰極樂世界既許凡夫得生，未知，為是有漏土﹖為是無漏土﹖釋曰︰如來所變土，佛心無漏，土還無漏，凡夫之心未得無漏，依彼如來無漏土上，自心變現作有漏土，而生其中。若約如來本土而說，則亦得名生無漏土。若約自心所變之土而受用者，亦得說言生有漏土。雖有漏以託如來無漏之土，而變現故，極似佛無漏亦無眾惡過患。」
依有漏心而變現的國土。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /