有漏墮
[法相辭典（朱芾煌）]如墮有六種中說。
[法相辭典（朱芾煌）]
世第一法應言一心
大毗婆沙論五卷一頁云：世第一法，當言一心、多心耶？答：應言一心。問：如前已說，未來修者，亦得名為世第一法。是則此法，應有多心。而言一心，斯有何意？答：此中但說現在前者，故言一心。問：今於此中，何故不說未來修者？答：應說而不說者，當知此義有餘。此中復有多復次釋。前已說故；今不說之。雖說一心；而未釋義。何故此法非多心耶？非但有言，義則可了。答：從此心心所法無間，不起餘世間心；唯起出世心。世間心者：謂有漏墮有心。即所遮止第二念等世第一法。出世心者：謂無漏斷有心。即所引起苦法智忍相應之心。若當起餘世間心者；為劣、為等、為勝？無有是處。為分別故，假設斯問。劣等勝者，對前剎那，但有三故。若當劣者；應不能入正性離生。何以故？非以退道，能入正性離生故。謂非衰退萎悴墜落破壞之道，能入正性離生；要以勝進增勝勇猛堅固之道，能入正性離生故。若當等者；亦不能入正性離生。何以故？先以此類道、不能入正性離生故。謂此初後、品類相似；如初剎那、有障礙、有留離、無勢力故，不能入正性離生；後諸剎那，亦應如是。如初剎那不能無間引起聖道，後諸剎那，亦應如是。品類同故。則應究竟不能證入正性離生，如是應無解脫出離。若當勝者；先應非世第一法，後方是世第一法。以世第一法聲，顯最勝等義故。
如墮法處色中說。
二解 大毗婆沙論五十二卷十五頁云：諸結墮欲界，彼結在欲界耶？乃至廣說。此中墮者：墮有六種。一、界墮，二、趣墮，三、補特伽羅墮，四、處墮，五、有漏墮，六、自體墮。界墮者：如此中說：諸結墮欲界，彼結在欲界等。此中意說：若是此界法；即名墮此界。若欲界法，名墮欲界。若色界法，名墮色界。若無色界法，名墮無色界。趣墮者：如說法者，行法施時，發是願言：以此法施，令墮諸趣有情，速出生老病死。補特伽羅墮者：如毗奈耶說：有三補特伽羅，墮僧數中，令僧和合。處墮者：如品類足說：云何色蘊？謂十色處，及墮法處色。有漏墮者：如品類足說：云何墮法？謂有漏法。自體墮者：如大種蘊說：有執受是何義？答：此增語所顯墮自體法。於六墮中，此中唯依界墮作論。
五事毗婆沙論下十四頁云：墮法色處者：墮有六種。一、界墮，二、趣墮，三、補特伽羅墮，四、處墮，五、有漏墮，六、自體墮。界墮者：如結蘊說：諸結墮欲界，彼結在欲界等。趣墮者：謂若攝屬如是趣者，名墮是趣。補特伽羅墮者：如毗奈耶說：有二補特伽羅，墮僧數中，令僧和合。處墮者：如此中說：無表色云何？謂墮法處色。有漏墮者：如此論說：云何墮法？謂有漏法。自體墮者：如大種蘊說：有執受是何義？答：此增語所顯墮自體法。
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