普渡眾生
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）佛謂視眾生在世，營營擾擾，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救濟之，使登彼岸也。
ㄆㄨˇ ㄉㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥ
佛教用語。指以一種廣大、無分別的慈悲心，引導一切眾生超越煩惱的生死流，到達解脫境界。《紅樓夢．第二五回》：「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡眾生。」也作「普度眾生」。
[中華佛教百科全書]
三士道
《菩提道燈論》中所謂修習佛法的次第──下士道、中士道及上士道三者的合稱。又稱三士教、三士夫道、三丈夫道論。
《菩提道燈論》是西藏甘丹派尊者阿底峽的著作，書中認為人可分成三類──下士、中士、上士。第一類「下士」，是不希求解脫世間的痛苦，只求今生或後世的利樂，佛教稱之為「人天乘」；第二類「中士」，此種人只追求個人解脫，企求脫離世間流轉輪迴之苦，而沒有普渡眾生的想法，佛教稱之為「小乘」；第三類「上士」，不僅自求解脫，並願普渡眾生，故佛教稱之為「大乘」。同此，修習次第也可分為三道，即下士道、中士道、上士道。
「三士道」的理論是，一個人若想學佛，必須先訪求名師，依照師長的指導修習，以免誤入歧途；具備這項條件以後，才能從「下士道」依次做起。
「下士道」的內容是說，人應該愛惜自己難得的一生，並努力修習佛法，以免死後墮入「三惡趣」中。亦即要人發願心，皈依佛、法、僧三寶，努力做「止惡修善」的事，以便積德積福，遠離地獄之苦。這就是所謂「下士勤方便，恒求自身樂」。
如上所述，下士道雖可避免來生墮入「三惡趣」的痛苦中，而在「三善趣」中投生，但仍無法超脫流轉輪迴之苦，故需要進一步遵循師長的指導，修習戒、定、慧「三學」，以求達到涅槃的境界，這就是「中士道」，即所謂「中士求滅苦，非樂苦依故」。
但是「中士道」仍只求得自身的解脫，不能算是根本地滅苦，故雖登上涅槃，還應發願普渡眾生。而要普渡眾生，「三善趣」中的人、阿修羅、天以及菩薩都還不能做到，只有成了佛才行，因此除了「發菩提心」，還需要得「無上佛道」，實行布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧的「六度」（即六波羅蜜）。如是，既可以渡己，又能夠渡人；可以成佛，可以普渡眾生，更可以永遠離苦得樂，這就是「上士道」，即所謂「上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己故」。
總之，「下士道」是要人皈依佛、法、僧「三寶」；「中士道」是要人們持守戒、定、慧「三學」；「上士道」是要人依「六度」修行，以便成佛利益眾生。
此三士道說原為阿底峽所倡導，而由格魯派創教者宗喀巴所承襲，但此二人所說略有不同。前者認為三士道係應上中下之根機所說；後者則視之為一士夫於修行上必經之次第。
西藏的格魯派認為三士道有四個特色︰(1)可藉此解除佛教教理中所出現的矛盾，(2)可藉此全面信順佛典中的教法，(3)易於了解佛陀教法的正意，(4)可避免毀謗正法的罪過。
〔參考資料〕 《西藏佛教研究》。
西藏後弘期著名僧侶。喇欽，意為大師；貢巴饒賽，意為明白佛教教理、教義。漢文史籍尊稱其為意明大師。又名納欽波（Bla-chen-po）、格哇賽（Dgons-pa gsal，善明之意）。本名穆蘇賽拔（Mu-zu Dge-ba gsal），宗喀德康（Tsong-kha bde-k hams，地在今青海循化以北黃河北岸地方）人，為苯教徒之子。
依《青史》所述，其前世為阿姆特一崇佛國王的宰相，轉世成年後，從嫰絳貝（Noṇ-ḥjam-dpal）學密法，其後發菩提心，後又隨諸師學中觀、因明諸學，並修瑜伽怛特羅。西元910年，為廣佈教法，普渡眾生，乃以藏饒賽（Gtsaṇs-rab-gsal）為戒師，約格瓊（G.yo dge-'byung）與瑪‧釋迦牟尼（Dmarshakya mu-ni）為規範師，出家受戒。然據《如意寶珠史》所載，喇欽係在遇見倖免於朗達瑪王迫害的三名僧人，得知佛教遭受迫害的情形後，而立志出家。
師出家受戒後，北去甘州（今甘肅張掖），從皋絨僧格扎巴（Go-ron seng-ge gra gs-pa）學律藏及四阿含。後計劃前往衛藏地區復興佛教，但是聽說衛藏地區發生饑荒而未能成行，遂往拉孜安底依瓜溫喬扎巴（Kwa-ḥoṅmchog-grags-pa）學《般若經》及大乘論。940年，前往西寧東南的丹底地方，此後至975年逝世為止，一直住在此地授徒傳教，遂使丹底成為安多地區的佛教中心，對西藏佛教的復興，功不可沒，後人譽稱其為「大慧制戒相續者」（Bla-chen sdon-rgyun）。
關於其生卒年，另有一說。《青史》謂師於1035年去世，享年八十四歲。依此推論，其生年當為952年。據此，《布頓佛教史》謂喇欽於973年從藏僧三人及漢僧二人受近圓戒。布頓並以此年為計算西藏佛教後弘期之始，然仲敦巴則以978年（喇欽於此年為盧梅等十名衛藏僧人傳授近圓戒）劃分西藏佛教前後弘期。
〔參考資料〕 王輔仁《西藏佛教史略》。
ㄆㄨˇ ㄉㄨˋ, 1.佛教、道教上指廣行佛法，以救眾生。如：「普渡眾生」。
2.民俗稱於中元節舉行的盂蘭盆會。如：「中元普渡」。
ㄆㄨˇ ㄉㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥ
佛教用語。指以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦，使登彼岸，到達解脫境界。《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。」也作「普渡眾生」。
ㄈㄚˇ ㄌㄨㄣˊ, 1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱，猶如輪王的輪寶能輾摧山嶽巖石，而又不停滯於一人、一處，輾轉傳人，有如車輪，故稱為「法輪」。《大方廣佛華嚴經卷二》：「得轉法輪成熟眾生方便解脫門。」
2.道家指普渡眾生的清靜道法。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /