攝僧有場大界先結戒場後結大界

亦名：有場大界先結戒場後結大界、戒場先結後結大界

行事鈔‧結界方法篇：「（一、正明前後）（一﹑引明據）初緣前後者。五分云，應先結戒場，後結大界。若先結大界者，當捨已，更前結之，然後唱相結大界。毗尼母、善見亦同此說。（二﹑斥非法）今猶有人先結大界者。此不讀聖教，唯信意言。（三﹑決成否）問：『先結大界者，戒場成不？』答：『五分所明，應捨已更結。故知成也。但不成後法，故須解之。五百問云，後結戒場者，於中受戒，恐無所獲。又云，不知同於未制。賴有此路，則通僥倖。』（二、總示非法）今時結者，多有非法：或將五六人徑往戒場中，界內不集，總唱三相已，具加二種羯磨者；或有界內通唱三相已，隨界加法者；或於大界內遙結者；或先結戒埸已，但唱大界外相，不唱內相而加法者。此等諸濫，結並不成。故須當界各唱各結，方得成就。」資持記釋云：「先結大界者，示忘誤也。當捨者，解二界也。更前結者，即戒場也。更字去呼，望前重也；亦可平呼，改前倒也。然後下，即大界也。毗尼下，略指二論。同故不引。母論第一云，結界法先結小界，後結大界；又云，若忘結淨地，解已次第結等。彼宗大界不開淨地，故別結小界以為淨廚，而結解次第，與今頗同。善見尋文未獲，後解界中，引五百問文亦同此。」（事鈔記卷六‧二九‧一三）

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