攝僧大界

[南山律學辭典]

亦名：大界

子題：人法二同、法食二同、法同食別、避難界

行事鈔‧結界方法篇：「大界者，謂僧所常行法食二同（人法二同）之界也。」資持記釋云：「大界中，標云法食二同者，準註羯磨，合云人法；彼云界有三種：謂人法二同同一住處，同一說戒；法食二同；法同食別。此二如後。傳寫之誤，無別所以。昔云僧所常行收第一，法食二同含後二，非也。後二下文自列。」（事鈔記卷六‧六‧三）

濟緣記釋云：「避難界，即是大界。」（業疏記卷二○‧一二‧二）

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[佛學大辭典（丁福保）]
三種結界

（名數）一攝僧界，二攝衣界，三攝食界。攝僧界中又有三種：一、大界，一伽藍地之外界為小極限，廣者至十里乃至百里。佛使結此大界者，欲令為說戒等僧事時，一聚之僧盡和集，無一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，則其事不成就。夫無結界之法，閻浮提界僧眾，不盡和集，不得舉僧事，是何可者？以是佛陀方便，使於隨處結搆僧界，使同一界內之僧，得舉和集之實，以作僧事。此所以結攝僧大界也。資持記上二之一曰：「僧界者，攝人以同處，令無別眾罪。」二、戒場，僧中有要數四人乃至要二十人之法事，為恐僧疲極，佛聽結之。戒場極小者，可容二十一人。三、小界，是亦恐困難事廢法事而聽結之，其界隨臨時僧之坐起而大小隨之。世所謂結界地者，指此中之第一大界也。第二攝衣界。為令比丘離三衣之結界也，於此攝衣界內假令離三衣經宿，亦免離宿罪。資持記上二之一曰：「衣界者，攝衣屬人，令無離宿罪。」第三攝食界。結界食物貯藏所，隔離比丘之住處，使比丘不犯宿食之罪者。資持記曰：「食界者，攝食以障僧，令無宿煮罪。」

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[佛光大辭典]
結界石

標示結界相之石。(一)指攝僧界中結大界而標示其外相之石牓。據四分律刪繁補闕行事鈔卷上二（大四○‧一六上）：「最外一重，大界外相標。」又據同書卷上二（大四○‧一五上）：「結已，即須牓示顯處，令後來者，主客俱委，無有濫疑。」蓋此石標內，表示攝僧大界。又於石上書「大界外相」或「攝僧大界」。（參閱「結界」5181）

(二)為禁止葷酒等入門內之石牓。又作禁牌石、葷酒牌。即禁止葷酒等入結界內，以令僧眾道業精進。黃檗清規老人預囑語條（大八二‧七八○下）：「本山及諸山，凡稱黃檗法屬者，概不許葷酒入山門，破佛重戒。」又同書附錄之法具圖中已有石標之雛形，石標高六、七尺，廣一尺二寸，上刻「不許葷酒入山門」，立於山門外。現今日本黃檗、曹洞等禪院門前多立此碑，想係沿傳黃檗宗祖隱元隆琦之遺風。 p5184  

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[南山律學辭典]
攝僧有場大界結法

亦名：結有戒場大界法、結有場大界法、有場大界結法、戒場大界結法

隨機羯磨‧諸界結解篇：「結有戒場大界法。佛言，不得合河水結，除常有船橋梁者；又不得二界相接，應留中間。五分云，不唱方相，結界不成。律文少略，應如是唱相：『大德僧聽。我比丘為僧唱四方大界內外相。先唱內相，從戒場外相東南角標外二尺許某標者此約當時有者言之，不必誦文。此是大界內相東南角某標，從此西迴至西南角某標，從此北迴至西北角某標，從此東迴至東北角某標，從此南迴還至東南角某標；次唱外相，從此住處東南角某處標，西迴至西南角某標，從此北迴至西北角某標，從此東迴至東北角某標，從此南迴還至東南角某標。彼為內相，此為外相，此是大界內外相一周訖。』三唱已。若欲唱相，應將四五比丘出戒場外盡標相內集僧，然後唱二重標相已。僧中方加羯磨，其文如初結大界法無異，故不出。」（隨機羯磨卷上‧一一‧一三）（請參閱『攝僧大界結法』一二四八上、『攝僧有場大界唱相法』一二四九下、附錄三『結戒場及大界法略例』一七九頁）

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攝僧有場大界解法

亦名：解有戒場大界法

子題：先解大界後解戒場、戒場不得在大界遙解、戒壇

行事鈔‧結界方法篇：「（一，示先後）若有戒場者，先解大界，卻解戒場，此是常準。（二，明解法）（一、解大界），上座問答，一一隨有單牒，不同受戒一答得作多法。彼由同界故得，此中不開。為中隔自然，兩界各別，作法不通。若作法，同前〔解無場大界法〕而解。（二、解戒場）次解戒場，應在相內，不得在大界遙解。（一﹑廢古法）律無正法。舊羯磨中用大界法解之，唯稱大小為別。今不同之。戒場不許說戒，何得牒解？今準難事界，但翻結為解，理通文順。（二﹑出羯磨）文云：『大德僧聽。僧今在此處解戒場。若僧時到，僧忍聽。解戒場。白如是。大德僧聽。僧於此處解戒場，誰諸長老忍。僧集此處解戒場者默然，誰不忍者說。僧已忍解戒場竟。僧忍默然故，是事如是持。』（三﹑示雜相）善見云，戒場上不得立房。縱使王立，有慚愧比丘剔壞，餘材草，送住寺比丘。唯置佛殿及樹木也。外國戒場多在露地，如世祭壇郊祀之所。故律中或名戒壇。五百問中，受戒值天雨，若移戒場屋下者。先解大界，更結戒場及結大界方得。」（事鈔記卷六‧三九‧一）（請參閱『攝僧大界解法』一二四九上）

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攝僧法食二同界結法

亦名：法食二同界結法、結同法利界法、同法利界結法、二同界結法

子題：法食二同界

隨機羯磨‧諸界結解篇：「爾時有二住處，別說戒、別利養，欲得共說戒、同利養；佛言，聽各自解界，應盡集一處，不得受欲，當唱方相結之。結文與前（大界法）略同；唯有『僧於此彼二處結大界同說戒同利養』為異。」（隨機羯磨卷上‧一○‧五）

羯磨疏‧集法緣成篇：「結二同者。兩住互缺，理須通和。彼此法食，咸有濟務也。」濟緣記釋云：「兩住互缺者，律明有二住處，一處行說戒，無利養；一處有利養，不說戒。佛開各解共結，此名法食二同界。」（業疏記卷三‧一七‧三）（請參閱『攝僧大界結法』一二四八上）

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