摩訶僧那僧涅陀
[佛學大辭典（丁福保）]（雜語）譯曰大誓願。見僧那僧涅條。
（術語）具名僧那僧涅。舊譯，僧那為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆謂菩薩之四弘誓也。即自誓四弘誓謂之僧那僧涅。或言僧那為鎧，僧涅為著，著鎧也。是以鎧喻四弘誓之語。玄應師譯為被甲。輔行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄應音義三曰：「僧那僧涅，應云摩訶僧那僧涅陀。舊譯云摩訶言大，僧那言鎧，僧涅言著，亦言莊嚴，故名著大鎧。大品經云大誓莊嚴是也。一云：僧那大誓，僧涅自誓，此皆訛也。正言[月*冊]那訶此云甲，[月*冊]捺陀或云被，或云衣，言被甲衣甲也。」肇論曰：「結僧那於始心，終大慈以赴難。」梵Saṁnāha－samnaddha。
又僧名。慧可之弟子。見續高僧傳十九。
應云摩訶僧那僧涅陀舊譯云摩訶言大僧那言鎧僧涅言著亦云莊飾故名著大鎧大品經云大誓莊嚴是也一云僧那大誓僧涅自誓此皆訛也正言脯那訶此云甲[狦-(狂-王)+月]捺陀或云被或云衣言被甲衣甲也衣音於既反
(一)梵語 sajnāha-sajnaddha。全稱僧那僧涅。僧那舊譯為弘誓、大誓，僧涅譯為自誓，俱指菩薩之四弘誓。然據玄應音義卷三載，僧那僧涅應為摩訶僧那僧涅陀，舊譯摩訶為大，僧那為鎧，僧涅為著或莊嚴，故為著大鎧之義；即大品經中所謂大誓莊嚴。上記之鎧乃比喻四弘誓之語。
(二)南北朝禪僧。東海（江蘇）人，俗姓馬。禪宗二祖慧可之法嗣。初業儒學，通三禮、周易。二十歲時講禮、易，聽者眾多。後於相州（河南安陽）聽慧可禪師說法，頓生正信，便請出家，奉頭陀行，乞食聚落，不入城邑。曾至洛陽，遇曇曠於善會寺。後不知所終。〔景德傳燈錄卷三、續高僧傳卷十六〕 p5729
廣弘的誓願之意。又名大誓莊嚴。如《法華經》卷七〈觀世音菩薩普門品〉云（大正9‧57c）︰「弘誓深如海。」《無量壽經》卷上云（大正12‧268b）︰「為眾生故被弘誓鎧。」又，《大方等大集經》卷十七〈虛空藏菩薩品〉云（大正13‧114b）︰「為度未度者大誓莊嚴，乘大船舫故；為解未解者大誓莊嚴，脫虛妄顛倒故；為安未安者大誓莊嚴，安止無畏道故；為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴，捨五陰重擔故。」
弘誓為梵語「摩訶僧那僧涅陀」之譯，乃著大鎧之義。故《玄應音義》卷三云︰
「僧那僧涅應云摩訶僧那僧涅陀。舊譯云︰摩訶言大，僧耶言鎧，僧涅言著，亦云莊嚴，故名著大鎧。大品經云︰大誓莊嚴是也。一云僧那大誓、僧涅自誓，此皆訛也；正言𦙱那訶，此云甲；月冊捺陀或云被，或云衣，言被甲、衣甲也。」
此謂被大鎧自莊嚴，以投陣中，立弘大誓願，度眾生，奮鬥努力以期成無上菩提。此指菩薩之總願。又，《放光般若經》卷三〈問僧那品〉云（大正8‧20a）︰
「菩薩摩訶薩不為齊限於人故，住檀波羅蜜而為布施，普為一切眾生故，行檀波羅蜜、尸、羼惟黍I般若波羅蜜，普為眾生故，作謙苦行。菩薩成僧那僧涅，不限眾生，亦不言我當限度若干人，不能度餘人，亦不言我當教若干人至道，亦不言我不能教餘人，菩薩為眾生，故起大誓願言，我自當具足六波羅蜜，亦當教他人使具足六波羅蜜。」
此外，《不退轉法輪經》卷二、《菩薩瓔珞本業經》卷上、《大乘本生心地觀經》卷七等皆說四弘誓。《大方等大集經》卷十七〈虛空藏菩薩品〉亦說二十種大誓莊嚴；《陀羅尼雜集》卷三謂文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫等諸菩薩，各發各自之四弘誓。後世淨土門亦稱彌陀別願為弘誓，亦為萬機普益之誓願。如《般舟讚》云（大正47‧451a）︰「不蒙彌陀弘勢力，何時何劫出娑婆。」《往生禮讚偈》云︰「信知彌陀本弘誓願。」皆為其意。
〔參考資料〕 《道行般若經》卷一；《阿閦佛國經》卷上；《瑜伽師地論》卷四十二；《法華經文句》卷十（下）；《摩訶止觀》卷一（下）；《翻譯名義集》卷十一；《往生要集》卷三。
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