寶手比丘
[佛學大辭典（丁福保）]（人名）舍衛國有長者，財寶無盡，生一子，從其兩手中出金財，因名寶手，幼歲詣佛出家，遂證阿羅漢，佛說其往因。見百緣經九。
寶手，梵名 Hiranyapāni。為佛陀弟子之一。據撰集百緣經卷九寶手比丘緣所載，寶手之父為舍衛國之長者，財寶無量。寶手出生時，其相端正殊妙，乃世所希有，其兩手中自然出金錢，取不可盡，故命名寶手。幼歲即詣佛出家，精勤修習，遂證阿羅漢果。佛因阿難之請，乃說其宿世因緣。 p6740
[佛光大辭典]
塵那羅
為梵語 dīnāra 之音譯。又作陳那羅、陀那羅。意譯為金錢。據近代學者研究，其梵語 dīnāra ，原指羅馬時代（二世紀頃）之金銀貨幣 denarius。近代學者曾研究此字之字源，並藉以推定經典之成立年代。如小乘經典撰集百緣經（漢譯本有支謙譯之十卷本）之成立年代原本難以確知，後即因近代學者對其梵本經文中之 dīnāra 所作之語源比較研究，而推斷該經乃二世紀前後之作。〔撰集百緣經第八十三則寶手比丘緣、俱舍釋論卷十〕 p5763
梵名 Ratnamālāvadāna，意謂以寶妝飾之譬喻。亦有題作 Ratnāvadānamālā, Ratnāvadānatatva 等數種寫本。此經為譬喻（梵 Avadāna）文學之一，係敘述佛弟子因前生之善業，於來生得相應證果之因緣。
於數種梵文原典中，Ratnāvadānamālā 收錄十二緣，即：(一)窳惰子難陀見佛緣（梵 Kauśīdyavīryotsāhanāvadāna），(二)法護王請佛洗浴緣（梵 Snātāvadāna），(三)女人以金輪擲佛緣（梵 Cakrāvadāna），(四)惡見不施水墮餓鬼緣（梵 Pretikāvadāna），(五)採華供養佛得生天緣（梵 Śālapuspāvadāna），(六)佛說嗟韈曩法天子受三歸依獲免惡道經（梵 Sūkaryāvadāna），(七)有大威德緣（梵 Vapusmatkumārāvadāna），(八)問答緣（梵 Praśnottarāvadāna），(九)白淨比丘尼衣裏身生緣（梵 Śuklāvadāna），(十)寶手比丘緣（梵 Hiranyapānyāvadāva），(十一)兀手比丘緣（梵 Hastakāvadāna），(十二)五百商客入海採寶緣（梵 Sārthavāhāvadāna）。另一梵本 Ratnāvadānatatva 則收錄二十三緣。
本經由梵文偈頌組成，係尊者優婆毱多（梵 Upagupta）為令阿育王修善業以得利益與功德而說種種偈。內容多取材自撰集百緣經及雜寶藏經，廣為弘傳大乘義。故全篇以宣揚大乘佛教為前題，特別強調恭敬三寶，勸修十波羅蜜，以得功德、慶福，乃至往生佛國土。
關於本經成立之年代，有諸異說。由其思想方面而言，為相當進步之大乘思想；由語言、文體等方面而言，與富蘭那文學十分類似。故荷蘭學者史拜爾（Speyer, Jacob Samuel; 1854～1913）推定本經約成立於西元四百年至一千年間。奧地利學者溫特爾尼茲（Winternitz, Moriz; 1863～1937）與日本學者高畠寬我等，則認為本經成立於西元六世紀以後。
一九五四年。高畠寬我合併 Ratnāvadānamālā 與 Ratnāvadānatatva 為 Ratnamālāvadāna，出版校訂本。〔J. Speyer: Avadānaśataka; M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur、印度学仏教学研究三の二（高畠寬我）〕 p6768
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