四善根以十七門分別
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論七卷一頁云：問：煖、有何意趣？答：先所修集一切善根，（謂從佈施，乃至七處善。）皆以迴向解脫。是其意趣。問：煖、依何而起？答：依自地定。問：煖、以何為因？答：前生自地同類善根。問：煖、誰為所緣？答：四聖諦。問：煖、以何為果？答：以頂為近士用果。問：煖、誰為等流？答：後生自地同類善根。問：煖、誰為異熟？答：色界五蘊。問：順決擇分，亦能牽引眾同分不？有說：不能。所以者何？厭背有故。謂此善根，厭背諸有。於眾同分，但能圓滿；不能牽引。有說：亦能。謂此善根，雖厭背有；而能牽引隨順聖道眾同分果。謂此所招眾同分果，增上熾盛，微妙殊勝。無有災橫。順勝善品。問：煖、有何勝利？答：能與涅槃作決定因。有說：得煖，定不斷善。問：煖有幾行相？答：十六行相。問：煖、為緣名？為緣義？答：名義俱緣。問：煖、為聞所成？為思所成？為修所成？答：唯修所成。問：煖為欲界繫？為色界繫？為無色界繫？答：唯色界繫。問：煖為在定？為不在定？答：唯在定。問：煖、為有尋有伺？為無尋唯伺？為無尋無伺？答：具三種。問：煖為樂根相應？為喜根相應？為捨根相應？答：三根相應。問：煖、為一心？為多心？答：多心。問：煖、為可退？為不可退？答：可退。頂意趣者：謂從佈施，乃至煖。果者：以忍為近士用果。勝利者：不斷善根。有說：亦不作無間業。餘如煖說。忍意趣者：謂從佈施，乃至頂。果者：以世第一法為近士用果。勝利者：不退不作無間業，不墮惡趣。有說：亦不執我。餘如頂說。世第一法意趣者：謂從佈施，乃至忍。所緣者：唯苦諦。果者：以苦法智忍為近士用果。勝利者：為等無間入正性離生。行相者：苦諦四行相。一心多心者：當言一心。餘如忍說。
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