四十餘年未顯真實
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）無量義經曰：「善男子！我先菩提道場樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說，所以者何？知諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法。種種說法，以方便力。四十餘年未顯真實，是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。」無量義經為法華之開經，謂法華以前未顯真實也。真實者，非說二乘作佛（是迹門法華），如來久成（是本門法華），非言爾前所說為方便假說，爾前所說之圓教與法華之圓教圓體無殊也。法華玄義五曰：「成道已來，四十餘年未顯真實，法華始顯真實。相傳云：佛年七十二歲說法華經。」止觀輔行六曰：「徧尋法華已前諸教，實無二乘作佛之文，及明如來久成之說，故知並由帶方便故。」
表示法華經以前所說之諸經皆悉方便權教之語。出自法華經之序經─無量義經中。意謂釋尊從法華經開始宣說真實之教。蓋初期受教之眾生無法領悟真義，故釋尊從成道時起，至說法華經為止，凡四十餘年間，所說之教法皆為方便之教，而尚未說及真實教法。天台大師智顗遂引用此語，而謂華嚴經乃至般若經等所說之教法，皆屬方便之一實諦；法華經所說之教法，則完全泯絕方便，純說圓妙，乃屬究竟之法。故此一用語，常被用來表示法華經遠較他經殊勝之情形。〔四教義卷一〕 p1646
[佛學大辭典（丁福保）]
未顯真實
（術語）無量義經曰：「以諸眾生等性欲不同種種說法，以方便力，四十餘年未顯真實。」佛成道後四十餘年說種種之法，投種種之機，此中有大法，有小法，有方便，有真實。天台以之判藏通別圓四教，約言之，即有成佛之法與不成佛之法是也。然佛一代之化期將盡而說法華經，其先說成佛之法，已不待言，彼不成佛之法，實成佛之法也，為成佛之方便說淺近之法，開會前不成佛之法而為成佛之法也。是之謂法華開會。此開會乃佛之本意。四十餘年未顯真實者，謂不為此開會也。然則爾前為未顯真實，今經為示真實相者，唯就開會之化儀而言，非就所說之化法而言也，就所說之法而言，則爾前諸經，真實大法即圓教之存者，反較法華為多，而於圓教之體與法華所說之圓教無異，法華之圓法可以成佛，故爾前所說之圓教亦當成佛，如天台判觀經之所說，為圓頓是也。法華玄義十曰：「凡此諸經皆是逗會他意，令他得益，不譚佛意意趣何之？今經不爾，絓是法門綱目大小觀法十力無異，種種規矩皆所不論，為前經已說故。但論如來布教之元始，中間取與漸頓適時，大事因緣究竟終訖，說教之綱格大化之筌罤。」
謂世尊從成道時起，至說法華經為止，凡四十餘年間，在法華經以前所說諸經皆為方便權教，未顯真實，至說法華經時，始宣說真實之教。（參閱「四十餘年未顯真實」1646） p1938
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