令僧精懇
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽九十九卷一頁云：如是出家趣非家已；為其宣說有因緣，有出離，有所依，有勇猛，有神變等，甚深法教；當知說名令僧精懇。
[法相辭典（朱芾煌）]
住學勝利十種
瑜伽八十二卷十三頁云：問：何等名為住學勝利？答：如所施設諸學處中，觀十勝利，常守尸羅，堅守尸羅常作，常轉。如是名為住學勝利。問：攝受於僧等諸句，有何義耶？答：攝受於僧者：是總句。令僧精懇者：令離受用欲樂邊故。令僧安樂者：令離受用自苦邊故。未淨信者，令淨信者。未入正法者，令入正法故。已淨信者，令增長故。已入正法者，令成熟故。難調伏者，令調伏故。犯尸羅者，善驅擯故。令慚愧者安樂住者：淨持戒者，令無悔故。防現法漏者：隨順摧伏煩惱纏故。害後法漏者：止息邪願，修梵行故。隨順永斷惑隨眠故。為令多人梵行久住，轉得增廣，乃至為諸天人，正善開示者：為令聖教長時相續，無斷絕故。
瑜伽九十九卷一頁雲；如來觀見十種勝利，於毘柰耶中，為諸弟子，制立學處。謂攝受僧伽，令僧精懇，乃至廣說。如攝釋分，應知其相。若能攝受四大姓等、正信出家、趣非家眾；當知說名攝受僧伽。如是出家趣非家已；為其宣說有因緣、有出離、有所依、有勇猛、有神變等、甚深法教；當知說名令僧精懇。有因緣等諸句差別、如菩薩地，已辯其相。由五種相，應知說名令僧安樂。一者、令順道具、無所匱乏。二者、令擯異法補特伽羅。三者、令善除遣所生惡作。四者、令善降伏諸煩惱纏。五者、令善永滅隨眠煩惱。應知此中、最初安樂增上力故；未淨信者，令生淨信，已淨信者，令其增長。第二安樂增上力故；調攝鄙惡補特伽羅。第三安樂增上力故；令慚愧者，得安樂住。第四安樂增上力故；令善防護現法諸漏。第五安樂增上力故；能令永滅當來諸漏。如是獲得安樂住已；未得入者，令易入故；欲令多人，梵行久住；乃至廣說。皆應了知。又此一切、以要言之；謂正顯示最初攝受；次正攝受；既攝受已、令安樂住；及顯未來未攝受者、易入方便。如是名為第二差別。
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