五百塵點劫
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千世界而為微塵，每經五百千萬億那由他阿僧祇之國下一塵，竟盡其塵，而其所經之世界，悉碎為微塵，以其一塵為一劫。是顯釋迦如來成佛久遠之比喻也。見法華經壽量品。
（術語）法華經壽量品明釋迦久遠成佛之劫量也。「善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由佗劫。譬如五百千萬億那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過於東方五百千萬億那由佗阿僧祇國乃下一點。如東行盡此微塵。（中略）是諸世界若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫。我成佛已來復過於此百千萬億那由佗阿僧祇劫。」
為法華經卷五如來壽量品所舉釋尊成佛以來久遠之劫量。又作五百億塵點劫。即粉碎五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界為微塵，每經東方五百千萬億那由他阿僧祇之國土而下一塵，如是東行，至微塵淨盡，而其所經之世界皆化作微塵；以其一塵為一劫，而釋尊成佛以來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫，由是顯示世尊成佛以來劫量之長遠不可算計。〔法華經文句卷九下、法華經玄義卷一上〕 p1081
[佛學大辭典（丁福保）]
五百之塵
（雜語）五百塵點劫也。
（術語）有二種：一，三千塵點劫。一，五百塵點劫。
（術語）欲示過去之久遠，法華經說五百塵點劫三千塵點劫等塵點之譬，見塵點條。
為法華經化城喻品所舉大通智勝佛滅度以來久遠之劫量。彼佛滅度以來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種（梵 prthivī-dhātu）悉磨為墨（梵masī），每經一個大千世界乃下一點，至諸墨俱盡，而所經之國土皆碎為微塵（梵 paramānu-rajas），以其一塵為一劫，乃顯大通智勝佛滅度以來久遠之劫量。法華經如來壽量品言釋尊成佛久遠以來，而另立五百塵點劫，或五百億塵點劫之說。〔大智度論卷三十二、法華經玄贊卷九〕（參閱「塵點劫」5765） p524
塵，指微塵；劫，為極大之時限。塵點劫，為譬喻時間甚長久遠之詞。略稱塵劫。法華經卷三化城喻品說三千塵點劫，謂大通智勝如來之入滅，係久遠以前之事。譬如將三千大千世界磨為微塵，東方經過千國土，方掉落一微塵；再經過千國土，掉落第二微塵；待全部微塵落盡，而所經之國土皆悉碎為微塵。如是之一微塵為一劫，即有三千塵點劫。同經卷五如來壽量品則說五百塵點劫，以闡明釋尊成佛以來之久遠。謂將五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界碎為微塵，經五百千萬億那由他阿僧祇之國土，方掉落一微塵，再經五百千萬億那由他阿僧祇國土，掉落第二微塵；待全部微塵落盡，所經國土悉碎為微塵。如是之一微塵稱一劫，總計有五百塵點劫，或說為五百億塵點劫。〔大智度論卷三十二、法華經玄義卷一上、法華義疏卷四（吉藏）〕 p5765
係天台宗九祖湛然為喻顯「本迹二門」之理，於解釋法華經踊出品中「父少子老」之譬喻時，所權假施設之藥名。本，指久遠實成之本地佛；迹，指新近於伽耶城證悟成道之釋迦佛。諸經論中常記載世尊說法時對眾解說其於久遠之前即已證道成佛，並教化出無量菩薩眾，而於經過五百塵點劫以後之今時，再度於伽耶城菩提樹下證得正等覺。此一說法，法華經踊出品記載最詳，經中並謂，世尊宣說法華經時，有無量百千萬億菩薩從地同時踊出，世尊乃對眾言，彼無量菩薩眾乃其於久遠之過去世所教化者，與會大眾聞言皆心生疑惑，而謂（大九‧四一下）：「世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子，其百歲人亦指年少，言是我父生育我。是事難信，佛亦如是，得道以來其實未久，（中略）乃能作此大功德事？」
此一記載，各宗派諸師皆加以闡論，遂漸衍成本門、迹門之教說，其中尤以天台宗最為側重此說。蓋天台一宗以法華經為其「宗經」，於其所判立五時八教中，將該經二十八品判別為前半十四品乃迹門之說，後半十四品乃本門之說，並謂迹門之說為釋迦成道後四十餘年間所說之全部教法，分判為五時，即華嚴、阿含、方等、般若等前四時，及第五之法華時；本門之說則由於迹門之佛乃近成之新佛，既示現於當世，必易導致世人對此近佛之執著，妄認為自古以來世間僅有此佛出世，而此佛僅為新證成之佛。為拂除此類「近執」，世尊遂特意對眾宣示其於久遠之前實已證道成佛，並藉昔時所教化無量菩薩眾之踊出現場，來令眾人當下契入本迹之妙理。然眾人猶執著於近迹而迷昧於遠本，彌勒菩薩並代眾重申所疑，世尊遂詳為解說如來不可思議之壽量。
湛然為解釋上記經文中「父少子老」之譬喻，遂立此藥名，謂釋迦於遠昔服種智還年之靈藥，故奏還年之效，猶如色美髮黑之少年，而現今日垂迹之少相，此即「父老而若少」之原委；無量地踊菩薩亦久稟常住不死之奇方，故雖為本地佛之宿世弟子，積有無量劫之年壽與精進功德，然對今日新成之釋迦佛而言，仍為恭敬供養之「所化眾」，猶如髮白面皺之子，此即「子少而若老」之原委。法華文句記卷九中（大三四‧三二三中）：「事有本迹，理無早晚，惑者迷理而暗本迹。（中略）然本弟子元知近迹，今之弟子猶迷遠本；破執近故，召昔示今。」〔法華經壽量品、注維摩經序（僧肇）、法華九轍卷七本〕（參閱「本迹二門」1965） p5871
譬喻時間極長久遠之詞。又稱塵劫。有三千塵點劫與五百塵點劫二種︰
(1)三千塵點劫︰謂三千大千世界之一切地種（pṛthivī-dhātu），假使有人將之磨為墨，過東方千國土乃下一點墨汁，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨汁，其所經國土悉抹為微塵，一塵為一劫，因是三千國土，故稱三千塵點劫。出自《法華經》〈化城喻品〉。
(2)五百塵點劫︰原喻在說明法華本門之釋迦佛，於最初真實成道以來，已經過無量無邊百千萬億那由他劫。此劫之語義，謂譬如有人將五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界磨為微塵，每過東方五百千萬億那由他阿僧祇之國土，乃下一塵，如是東行而下盡微塵時，其所經國土悉抹為微塵，一塵為一劫，因是五百千萬億那由他阿僧祇三千大千國，故稱五百塵點劫。
〔參考資料〕 《法華文句記》卷四（下）、卷五（下）、卷八之三；吉藏《法華義疏》卷四；《法華經玄贊》卷七（末）；《大智度論》卷三十二。
１．指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。
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