五現涅槃論
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論二百卷十二頁云：五現法涅槃論者，謂外道執：若於現在，我受安樂；名得涅槃。若我有苦；爾時不名得涅槃者。不安樂故。初作是念：此我清淨解脫出離一切災橫。謂現受用妙五欲樂，爾時名得現法涅槃。第二、能見諸欲過失。彼作是念：欲所生樂，眾苦所隨，多諸怨害。定所生樂，微妙寂靜，無眾苦隨，離諸怨害。復作是念：此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住最初靜慮，爾時名得現法涅槃。第三、能見諸欲尋伺俱有過失。彼作是念：此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住第二靜慮，爾時名得現法涅槃。第四、能見諸欲尋伺及喜過失。彼作是念：此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住第三靜慮，爾時名得現法涅槃。第五、能見諸欲尋伺喜入出息皆有過失。彼作是念：此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住第四靜慮，爾時名得現法涅槃。問：云何此五現法涅槃論，是後際分別見攝？答：此五雖緣現在；而待過去名後。是故說為後際分別。復有說者，此五執我現既有樂；後亦有樂。故是後際分別見攝。問：若爾；何故說為現法涅槃論者？答：現樂為先，而執後樂。現居先故；用標論名。如是五種後際分別現涅槃論，依前所說五事而起。
[法相辭典（朱芾煌）]
妄計清淨論
此有三種。一、計於欲天受樂，及住四靜慮，為第一清淨，即是五現涅槃論者。二、計以外水沐浴支體為清淨。三、計持牛狗等戒為清淨。起計因緣，及破彼計，皆如瑜伽七卷十三頁至十五頁廣說。
二解 瑜伽八十七卷五頁云：又即依止如是諸見，及依我論，復言說我清淨解脫。於欲，靜慮，皆得自在。隨其所欲，多住變化。如其所欲，安住靜慮。以清淨見，遊戲受用方便法樂。
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