二部五部

[佛學大辭典（丁福保）]

（名數）印度小乘教，佛滅之年結集時，分上座大眾之二部。佛滅百年優婆毱多之時，分曇無德部，薩婆多部，彌沙塞部，迦葉遺部，婆麤富羅部之五部。行宗記一上曰：「二部，結集上座大眾二部。五部，橫分五部者是。」三論玄義曰：「言諸部異執者，或二部，或五部。」參照結集條。

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[佛光大辭典]

佛教最初分裂之根本二部，即上座、大眾二部。佛滅百年，優婆毱多之時，復分曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部等五部。〔三論玄義、印度之佛教第四章、第六章（印順）〕 p213

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[南山律學辭典]
諸部弘律皆能乘津五眾

子題：夢[疊*毛]告徵、喻金顯道、夢金杖、乘津

戒本疏‧序：「昔夢[疊*毛]告徵，機分利鈍之本；喻金顯道，教無離合之宗。然則二部五部，隨務或張；五百十八，任緣時舉。同孚聲教，並會真空；導達化源，通明理性。故能乘津五眾，覆燾群萌。開務攝持，允符玄旨。」行宗記釋云：「總明中，大為二段，初至之宗，明教本無分；然則下，次示諸宗派別。初段，夢[疊*毛]〔告徵〕者下，引大集，有一長者夢[疊*毛]一段，後分為五。佛告長者，我滅度後，有諸弟子分五部等。告，示。徵，驗也。喻金〔顯道〕者，律因拘睒彌比丘[鬥@斲]諍，來至舍衛，諸優婆塞問佛：『當云何布施？』佛言：『應分作二分。此亦是僧，彼亦是僧。如彼金杖，分為二分，二俱是金。』又因緣經云，頻婆毗羅王夢一金杖，斬十八段，怖而問佛。佛言，我滅度後一百餘年，有阿輸迦王威加贍部。時苾芻眾散中十八，趣解脫門，其致一也。……乘能運載，津是水濟；載出家眾，度生死津，故曰乘津。燾亦訓覆；今取載義，禮云，如天地無不覆燾是也。萌謂草木始芽，今取蒙昧，或復眾多，以喻萬類也。上句局出家，下句通道俗，或可群萌語通，義該六道，以眾聖弘揚，無往不利，豈唯七眾獨受其賜？」（戒疏記卷一‧三‧一六）

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