二種眾生
[佛光大辭典]指習愛眾生、習見眾生。據大智度論卷三十一載：(一)習愛眾生，習，指數習；愛，指貪愛、愛樂。謂諸眾生，於世間一切聲、色、香等五欲境界，多生貪愛，不能捨離，故有此稱。(二)習見眾生，見，指分別有無等見。謂諸眾生於一切法，計有計無，及計斷常等見，故有此稱。 p234
[中華佛教百科全書]
略論安樂淨土義
一卷。北魏‧曇鸞撰。又稱《安樂淨土義》、《略論》。全書旨在敘述阿彌陀佛與安樂淨土之功德莊嚴及其生因。收在《大正藏》第四十七冊。
全書分列六個問答，第一問答闡明安樂國土係由阿彌陀佛別業所得，非三界攝。第二問答據世親《無量壽經論》，以十七種器世間清淨、十二種眾生世間清淨，釋安樂國莊嚴之事。第三問答依《無量壽經》，說明三品往生因緣。第四問答說明安樂國中，胎生者不受快樂，惟憶出離。第五問答說明彌陀以不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智故，得破疑惑。第六問答，解釋如何成十念相續。
書中第二問答之下有「尋讚可知不復重序」之文，依此可知，本書乃曇鸞著《讚阿彌陀佛偈》以後所撰。但元曉《遊心安樂道》及《無量壽經宗要》舉本書第六問答之下的渡河著脫譬喻，而以為是羅什所撰。又，證真《法華玄義私記》卷六亦以本書為羅什作。然而本書中引用了羅什以後譯出的《往生論》及《觀經》，故知並非羅什所撰。
此外，靈空光謙《即心念佛安心決定談義本或問》以本書為日本淨家之偽作，但近世於敦煌發現唐‧景雲二年所寫之《讚阿彌陀佛并論》上卷與本書一致，可知靈空之說亦不確。
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