三摩地

（術語）Samādhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持，見三昧條。

唐言等持亦名為定

徒利反此真言內有七个地宇除三摩地字其餘並途賣反

梵語 samādhi，巴利語同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住一境之精神作用。三摩地之語義諸多，若於說一切有部中，為十大地法之一，與一切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。於經量部，心之一境相續而轉，稱為三摩地。行者住於三摩地，觀想凝照，智慧明朗，即能斷除一切煩惱而證得真理。〔大毘婆沙論卷一○四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷五、大乘義章卷十三〕（參閱「三昧」580） p670

顯揚二卷六頁云：三摩地者：謂已轉依者，心住一境性。

二解　如三三摩地中說。

三解　瑜伽三卷七頁云：三摩地云何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又云：三摩地作何業？謂智所依為業。

四解　瑜伽十一卷三頁云：三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心一境性。

五解　瑜伽五十五卷三頁云：三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心一境性。三摩地為何業？謂智所依為業。

六解　瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？答：於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。

七解　五蘊論二頁云：云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。

八解　廣五蘊論五頁云：云何三摩地？謂於所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依為業，由心定故，如實了知。

九解　雜集論一卷十一頁云：三摩地者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。令心專一者：於一境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。

十解　俱舍論四卷三頁云：三摩地，謂心一境性。

十一解　界身足論上二頁云：三摩地云何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。

又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。

ㄙㄢ　ㄇㄛˊ　ㄉㄧˋ
佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為梵語sam?dhi的音譯。基本上和把心保持在無散亂或靜止的境界相似。《大乘阿毗達磨雜集論．卷一》：「三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依止為業，令心專一者，於一境界令心不散亂故；智所依者，心處靜定知如實故。」也作「三摩帝」、「三摩提」、「三昧」。

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