中般涅槃(antarāparinibbāyī)(巴)，即於欲界死，而於色界生之「中間得涅槃者」，不還之聖者。於欲界死而往生色界，於其中有之位證阿羅漢果而得般涅槃者。
不還果之聖者，死於欲界而生色界時，於中有之位，證阿羅漢果，而得般涅槃。生般涅槃：既生於色界，未久即能起聖道，斷除上地(無色界)之惑而入般涅槃。無行般涅槃：生於色界，但未能加功用行，任運經久方才除上地之惑而入般涅槃。有行般涅槃：生於色界，經長時之加行勤修而入般涅槃。上流阿迦尼吒：生於色界之初禪，由此漸次上生至色究竟天或有頂天而入涅槃。「流」字之下，宋本有「般涅槃」三字。「尼」字之下，元、明二本均有「般涅槃」三字。
南傳作「進入被有行折伏後妨礙狀態」(sasaṅkhāraniggayhavāritagato)，菩提比丘長老英譯為「進入被經由努力[障礙]壓制之控制」(has arrived at control by suppressing [the hindrances] through exertion)」，「有行」(sasaṅkhāra)不易理解，菩提比丘長老1999年增支部選譯本英譯為「污穢」(the defilement)也不易理解(不具體)，2012年增支部全譯本改譯為「努力」(exertion)，這樣就與「有行般涅槃者」(sasaṅkhāraparinibbāyī)的「有行」譯法一致：「以努力而達成涅槃者」(an attainer of Nibbāna with exertion)。
瑜伽二十六卷一頁云：補特伽羅品類差別，有二十八種。云何二十八？謂鈍根者、利根者、貪增上者、瞋增上者、癡增上者、慢增上者、尋思增上者、得平等者、薄塵性者、行向者、住果者、隨信行者、隨法行者、信勝解者、見至者、身證者、極七返有者、家家者、一間者、中般涅槃者、生般涅槃者、無行般涅槃者、有行般涅槃者、上流者、時解脫者、不動法者、慧解脫者、俱分解脫者。
集異門論十四卷五頁云：五不還者：云何為五？一者、中般涅槃補特伽羅。二者、生般涅槃補特伽羅。三者、有行般涅槃補特伽羅。四者、無行般涅槃補特伽羅。五者、上流補特伽羅。如彼卷五頁至九頁廣釋。
瑜伽二十六卷十二頁云：云何由生差別建立補特伽羅？謂極七返有，家家，一間，中般涅槃，生般涅槃，無行般涅槃，有行般涅槃，及以上流補特伽羅。如是名為由生差別建立補特伽羅。
集論七卷八頁云：云何果差別？此有二十七種。謂信勝解，見至，身證，慧解脫，俱分解脫，預流向，預流果，一來向，一來果，不還向，不還果，阿羅漢向，阿羅漢果，極七返有，家家，一間，中般涅槃，生般涅槃，無行般涅槃，有行般涅槃，上流，退法阿羅漢，思法阿羅漢，護法阿羅漢，住不動阿羅漢，堪達阿羅漢，不動法阿羅漢，補特伽羅差別故。