黑白黑白異熟業

二解　如四種業中說。

三解　雜集論八卷五頁云：黑白黑白異熟業者：謂欲界繫雜業。善不善雜故。云何一業亦善不善？此中不約生剎那相，說一種業、亦善不善；然約意樂及方便，總說一業；是此經意。約此二種若黑若白、互不相似，建立一種黑白業故。或有業意樂故黑，方便故白。或有業、方便故黑，意樂故白。意樂故黑方便故白者：猶如有一、為欲誑他，先現其相，令信己故，行於惠施，乃至出家。方便故黑意樂故白者：猶如有一、欲令子及門徒、遠危處安；由憐愍心，現發種種身語麤惡；遂於此時、發生雜染。

四解　俱舍論十六卷一頁云：欲界善業、名為黑白。惡所雜故。異熟亦黑白。非愛果雜故。此黑白名、依相續立；非據自性。所以者何？以無一業及一異熟、是黑亦白。互相違故。豈不惡業果善業果雜故，是則亦應名為白黑？不善業果、非必應為善業果雜。欲善業果、必定應為惡業果雜。以欲界中、惡勝善故。

五解　大毗婆沙論一百十四頁云：云何黑白黑白異熟業？謂欲界繫善業、能感人天趣異熟業。問：無有一業亦黑亦白；何故名黑白黑白異熟業耶？答：為欲顯示一依止中，一相續中，受二種業所感異熟。一、黑。二、白。是故說名黑白黑白異熟業。問：諸惡趣中，亦受黑白二業異熟；何故唯說能感人天趣異熟業、名黑白黑白異熟業；不說能感惡趣異熟業耶？答：應說而不說者，當知此義有餘。復有說者，若說能感人天善業、名黑白黑白異熟業；當知已說能感惡趣善業、亦是彼業。以雜雜相、無差別故。若說此，當知已說彼。復有說者，彼不決定，是故不說。謂在欲界人天趣中，無有一處而不雜受黑白業異熟者。諸惡趣中，雖有雜受黑白業異熟處；而更有處一向純受黑業異熟。謂一分傍生、鬼、及一切地獄。由惡趣中，有不決定；是故不說。復有說者，欲界繫修所斷善不善業、名黑白黑白異熟業。一種類中，二業雜故。復有說者，若善不善業、能感欲界人天傍生鬼趣異熟；名黑白黑白異熟業。於一趣中，雜受二業異熟故。如是說者，欲界一切善業、名黑白黑白異熟業。以彼善業、體雖是白；而為不善黑所陵雜。以不善能斷自地善故。不善不爾。不為自地善所陵雜。自地善、不能斷自地不善故。由此欲界善業、名第三業。

六解　集異門論七卷十五頁云：云何黑白黑白異熟業？答：如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說：圓滿當知，世有一類補特伽羅、造有損害無損害身語意行。彼造有損害無損害身語意行已；積集增長有損害無損害法。彼積集增長有損害無損害法已；感得有損害無損害自體。彼感得有損害無損害自體已；生有損害無損害世間。彼生有損害無損害世間已；觸有損害無損害觸。彼觸有損害無損害觸已；受有損害無損害受，相間相雜。如人及一分天諸有情類。彼由此類，有此類生。生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業。圓滿當知；是名黑白黑白異熟業。造有損害無損害身語意行者：謂造善不善身語意行。於此義中，意說善不善身語意行，名有損害無損害身語意行。彼造有損害無損害身語意行已積集增長有損害無損害法者：謂造善不善身語意行已；造作增長遠離不遠離法。於此義中，意說造作增長遠離不遠離法、名積集增長有損害無損害法。彼積集增長有損害無損害法已感得有損害無損害自體者；謂造作增長遠離不遠離法已；感得人及欲界天中有。於此義中，意說人及欲界天中有、名有損害無損害自體。所以者何？謂住彼中有由眼所見色，耳所聞聲，鼻所嗅香，舌所嚐味，身所覺觸，意所了法，一切可意亦不可意，悅意亦不悅意，可意相亦不可意相，平等相亦不平等相。彼由此緣，雜受苦樂。彼感得有損害無損害自體亦生有損害無損害世間者：謂感得人及欲界天中有已；生人及欲界天趣。於此義中，意說人及欲界天趣、名有損害無損害世間。所以者何？謂生人及欲界天趣已；眼所見色、乃至意所了法，一切可意，亦不可意，廣說乃至平等相，亦不平等相。彼由此緣，雜受苦樂。彼生有損害無損害世間已觸有損害無損害觸者：謂生人及欲界天趣已；觸人及欲界天觸。於此義中，意說人及欲界天觸、名有損害無損害觸。彼觸有損害無損害觸已受有損害無損害受者：謂觸如是類觸，定受如是類受。觸順苦樂觸時，必受苦樂受。由此故說觸有損害無損害觸已受有損害無損害受相間相雜者：謂苦樂受相間相雜而現在前。由此故說相間相雜。彼由此類有此類生者：謂彼有情、有所依事，有因，有緣，而生於彼。由此故說彼由此類有此類生。生已復觸如是類觸者：謂生人及欲界天已；復觸人及欲界天觸。由此故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業者：謂設若造有損害無損害身語意行，若不造有損害無損害身語意行，俱積集增長有損害無損害法，或俱不積集增長有損害無損害法，若積集增長有損害無損害法，若不積集有損害無損害法，俱感得有損害無損害自體，或俱不感得有損害無損害自體，若感得有損害無損害自體，若不感得有損害無損害自體，俱生有損害無損害世間，或俱不生有損害無損害世間，若生有損害無損害世間，若不生有損害無損害世間，俱觸有損害無損害觸，或俱不觸有損害無損害觸，若觸有損害無損害觸，若不觸有損害無損害觸，俱受有損害無損害受，或俱不受有損害無損害受；則不應言是故我說彼諸有情隨自造業。以若造有損害無損害身語意行；則積集增長有損害無損害法。若不造有損害無損害身語意行；則不積集增長有損害無損害法。若積集增長有損害無損害法；則感得有損害無損害自體。若不積集增長有損害無損害法；則不感得有損害無損害自體。若感得有損害無損害自體；則生有損害無損害世間。若不感得有損害無損害自體；則不生有損害無損害世間。若生有損害無損害世間；則觸有損害無損害觸。若不生有損害無損害世間；則不觸有損害無損害觸。若觸有損害無損害觸；則受有損害無損害受。若不觸有損害無損害觸；則不受有損害無損害受。由此應言是故我說彼諸有情隨自造業。是名黑白黑白異熟業者：謂此業、是善不善，感可愛非可愛異熟。