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法相辭典
預流果無退
大毗婆沙論六十一卷十二頁云：如定蘊說：以何等故，上三果有退；非預流果耶？且彼文說：見所斷煩惱、於無事起故；斷已不退。云何說彼於無事起？謂無處轉故。云何無處轉？謂於我轉故。於勝義諦，我畢竟無，故彼煩惱、斷已不退。修所斷煩惱、於有事起故；斷已有退。云何說彼於有事起？謂有處轉故；云何有處轉？謂於少分淨相轉故。云何名為少分淨相？謂於髮爪脣齒面目手足指等形顯色中、有少淨相。於中亦有諸不淨相。觀不淨相、由如理作意，先離煩惱。觀彼淨相，由非理作意，起煩惱退。無有少法，有我我所，可令觀彼退無我觀。如契經說：一切法無我，無有情，無命者，無養育者，無補特伽羅。於此身內，空無士夫。無能作者，無遣作者，無能受者，無遣受者。純空行聚。是故一切見所斷結、聖慧斷已；皆永不退。是故無退預流果者。復次永斷三界見所斷結，立預流果。無退三界見所斷結永斷者故。復次永斷非想非非想處見所斷結，立預流果。無退非想非非想處見所斷結永斷者故。問：云何無退彼永斷者？答：以彼非想非非想處見所斷結、難斷難破，難可越度；是故斷已，不可還續。復次以忍對治無事煩惱，立預流果。必無退忍起無事結，故彼不退。復次由見道力，得預流果。定無退失見道者故。
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