|
法相辭典
順解脫分善根
大毗婆沙論七卷十五頁云：順解脫分善根者：謂種決定解脫種子，因此決定得般涅槃。又云：此中應廣分別順解脫分善根。問：此善根、以何為自性？答：以身語意業為自性。然意業增上。問：此善根、為在意地？為五識身？答：在意地；非五識身。問：此善根、為加行得？為離染得？為生得耶？答：唯加行得。有說：亦是生得。評曰：前說者好。加行起故。問：此善根、為聞所成？為思所成？為修所成耶？答：聞思所成；非修所成。有說：亦是修所成。評曰：前說者好。唯欲界繫故。問：此善根、於何處起？答：於欲界起。非色無色界。欲界中，人趣起。非餘趣。人趣中，三洲起。非北俱盧。問：此善根、於何時種？答：佛出世時。要有佛法，方能種故。有餘師說：雖無佛法；若遇獨覺；亦能種此善根。問：此善根、依何身起？答：亦依男身，亦依女身。問：為因何事，種此善根？答：或因施，或因戒，或因聞，而不決定。所以者何？意樂異故。謂或有人、因施一摶食，或乃至一淨齒木；即能種殖解脫種子。如戰達羅等。彼隨所施，皆作是言；願我因斯、定得解脫。或有雖設無遮大會；而不能種解脫種子。如無暴惡等。彼隨所施，皆求世間富貴名稱；不求解脫。或有受持一晝一夜八分齋戒，即能種殖解脫種子。或有受持盡眾同分別解脫戒，而不能種解脫種子。或有讀誦四句伽他，即能種殖解脫種子。或有善通三藏文義，而不能種解脫種子。問：誰決定能種此順解脫分善根？答：若有增上意樂、欣求涅槃，厭背生死者；隨起少分施戒聞善，即能決定種此善根。若無增上意樂、欣求涅槃，厭背生死者；雖起多分施戒聞善；而亦不能種此善根。問：若有種殖此善根已，為經久如、能得解脫？答：若極速者；要經三生。謂初生中，種此種子。第二生中，令其成熟。第三生中，即能解脫。餘則不定。謂或有人、種順解脫分善根已；或經一劫，或經百劫，或經千劫，流轉生死；而不能起順決擇分。或復有人、起順決擇分善根已；或經一生，或經百生，或經千生，流轉生死，而不能入正性離生。順解脫分，亦有六種。謂退法種姓、乃至不動法種姓。轉退法種姓順解脫分、起思法種姓順解脫分。乃至轉堪達種姓順解脫分、起不動法種姓順解脫分。轉聲聞種姓順解脫分、起獨覺及佛種姓順解脫分。轉獨覺種姓順解脫分、起聲聞及佛種姓順解脫分。若起佛種姓順解脫分已；則不可轉。極猛利故。
法相辭典
|