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法相辭典
非我行相漏無漏別
大毗婆沙論九卷十七頁云：問：何故有漏非我行相，緣一切法；無漏非我行相，唯緣苦諦耶？答：有漏非我行相，非煩惱對治故；能緣一切法。無漏非我行相，是煩惱對治故；不緣一切法。非一切法順煩惱性故。有說：有漏非我行相，非顛倒對治故；能緣一切法。無漏非我行相，是顛倒對治故；不緣一切法。非一切法順顛倒性故。有說：有漏非我行相，無分齊緣故；若緣一切法。無漏非我行相，有分齊緣故；不緣一切法緣我見境為非我故。有說：有漏非我行相，修觀時勝故；能緣一切法。以修觀時，觀一切法為非我故。無漏非我行相，現觀時勝故；不緣一切法。以現觀時，但緣苦諦為非我故。現觀位中，別觀諦故。由此因緣，有漏非我行相，能緣一切法；無漏非我行相，但緣苦諦。問：有漏非我行相，亦不能緣一切法。以不能緣自性相應俱有法故。云何乃言緣一切法？答：依多分說，故無有過。謂所緣者，猶如大地，四大海水，蘇迷盧山，太虛空量。所不緣者，猶如芥子，大海一滴，妙高一塵，虛空蚊處，故無有失。有說：以此有漏非我行相，二剎那頃，緣一切法；故作是說；非如無漏非我行相，雖多剎那；亦不能緣一切法盡。有說：有漏非我行相，一剎那頃，亦緣一切所應緣法。自性相應俱有諸法，非所緣故；不應為責。由此因緣，如是有漏非我行相，雖言一切法皆非我；而非顛倒。
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