離欲惡不善法

二解　顯揚十九卷十三頁云：問：何故初靜慮中，說離欲已；復說遠離惡不善法？答：為顯諸欲自相，及顯過患相故。過患相者：謂彼諸欲，起惡行已；墮極下處。故名為惡。違善法生，故名不善。復次為顯能斷煩惱雜染故；及顯能斷先所積集業雜染故。復次為顯斷在家者，受用事門，所生欲故；及顯斷出家者，於尋伺門，所生法故。復次為顯斷欲尋故；及顯斷恚尋害尋故。復次為顯同彼外仙所得相故；及顯斷彼退已，起惡咒故。

三解　大毗婆沙論八十卷十四頁云：離欲惡不善法者：問：得初靜慮時，總離欲界一切法；何故但說離欲惡不善法耶？答：惡不善法以為上首，總離欲界；故作是說。復次惡不善法，違害聖道，自性應斷。彼若斷已；不復成就。是故偏說。諸有漏善，無覆無記，不違聖道，非自性斷。彼若斷已；猶可成就。是故不說。然有漏善，無覆無記，斷惡不善時，亦隨說斷。同一對治故，一時斷故。如燈違暗，非炷油器；而破暗時，亦能燒炷盡油熱器。復次惡不善法、難斷，難破，難可越度；是故偏說。復次惡不善法、多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。復次惡不善法、離欲染時，極為障礙留難繫縛，如暴獄卒；故偏說之。復次諸瑜伽師、專為斷彼惡不善法，修初靜慮；是故偏說。復次諸瑜伽師、憎惡彼故，總捨欲界；故偏說離惡不善法。復次惡不善法、上地所無，故偏說離。由如是等種種因緣，唯說離欲惡不善法。問：此中何者是欲？何者是惡不善法耶？答：事具欲、是欲。煩惱欲、是惡不善法。復次欲、謂五欲。惡不善法、謂五蓋。復次欲、謂欲愛。惡不善法、謂欲界諸餘煩惱。復次欲、謂欲尋。惡不善法、謂恚害尋。復次欲、謂欲界。惡不善法、謂恚害界。復次欲、謂欲想。惡不善法、謂恚害想。復次欲、謂欲愛。惡不善法、謂即欲愛。此即說離種種欲愛。