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法相辭典
隨順會通方便善巧
瑜伽四十五卷七頁云：云何菩薩隨順會通方便善巧？謂諸菩薩，於彼有情，將為說法：先當方便隨順。現行軟美身語，亦復現行近施隨轉；除彼於己所生恚惱。彼恚惱除，便生愛敬。愛敬生已；於法起樂。然後為其宣說正法。所說正法，如其所宜，易入易解。應時漸次，無有顛倒。能引義利，堪任難擊。於彼有情調伏事中，成就最勝欲作饒益哀愍之心；為現神通記心，顯說如理正法。或勸請他。或為化作種種眾多殊特化事，令彼有情，皆悉調伏。若引義利極略諸論，能為廣辯。若引義利極廣諸論，能為略說。令其受持。為作憶念，施其問難。彼既於法能受能持；復進為其廣開正義。又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨順教授教誡，攝益有情，令修利行。若諸有情，於佛所說甚深空性相應經典，不解如來密意義趣；於此經中，說一切法，皆無自性；皆無有事；無生，無滅；說一切法，皆等虛空，皆如幻夢。彼聞是已；如其義趣，不能解了；心生驚怖。誹謗如是一切經典，言非佛法。菩薩為彼諸有情類，方便善巧如理會通如是經中如來密意甚深義趣。如實和會，攝彼有情。菩薩如是正會通時，為彼說言：此經不說一切諸法，都無所有；但說諸法所言自性，都無所有。是故說言一切諸法皆無自性。雖有一切所言說事，依止彼故，諸言說轉；然彼所說可說自性，據第一義，非其自性。是故說言一切諸法皆無有事。一切諸法所言自性，理既如是從本已來都無所有；當何所生？當何所滅？是故說言一切諸法無生無滅。譬如空中，有眾多色色業可得，容受一切諸色，色業。謂虛空中，現有種種若往、若來、若住、起、墮、屈、伸等事。若於爾時，諸色色業，皆悉除遣；即於爾時，唯無色性清淨虛空，其相顯現。如是即於相似虛空離言說事，有其種種言說所作邪想分別隨戲論著似色業轉。又即如是一切言說邪想分別隨戲論著似眾色業，皆是似空離言說事之所容受。若時菩薩以妙聖智，遣除一切言說所起邪想分別隨戲論著；爾時菩薩最勝聖者，以妙聖智，證得諸法離言說事，唯有一切言說自性非性所顯。譬如虛空，清淨相現。亦非過此，有餘自性，應更尋求。是故宣說一切諸法，皆等虛空。又如幻夢，非如顯現，如實是有；亦非一切幻夢形質，都無所有。如是諸法，非如愚夫言說串習勢力所現，如實是有；亦非一切諸法勝義離言自性，都無所有。由此方便，悟入道理，一切諸法非有非無，猶如幻夢，其性無二。是故宣說一切諸法，皆如幻夢。如是菩薩，普於一切諸法法界，不取少分，不捨少分；不作損減，不作增益；無所失壞。若法實有；知為實有。若法實無；知為實無。如其所知，如是開示。當知是名菩薩隨順會通方便善巧。
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