法相辭典

除遣疑蓋方便

瑜伽二十四卷四頁云:於疑蓋法有差別者,謂如是宴坐、於過去世、非不如理作意思惟:於未來世,於現在世,非不如理作意思惟:我於過去、為曾有耶?為曾無耶?我於過去、為曾何有?云何曾有?我於未來、為當何有?云何當有?我於現在,為何所有?云何而有?今此有情、從何而來?於此殞沒、隨往何所?於如是等不如正理作意思惟,應正遠離。如理思惟去來今世,唯見有法,唯見有事。知有為有,知無為無。唯觀有因,唯觀有果。於實無事,不增不益。於實有事,不毀不謗。於其實有,了知實有。謂於無常苦空無我一切法中,了知無常苦空無我。以能如是如理思惟,便於佛所,無惑無疑。餘如前說。於法於僧,於苦於集,於滅於道,於因及因所生諸法,無惑無疑。餘如前說。

 


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