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法相辭典
除遣疑蓋方便瑜伽二十四卷四頁云：於疑蓋法有差別者，謂如是宴坐、於過去世、非不如理作意思惟：於未來世，於現在世，非不如理作意思惟：我於過去、為曾有耶？為曾無耶？我於過去、為曾何有？云何曾有？我於未來、為當何有？云何當有？我於現在，為何所有？云何而有？今此有情、從何而來？於此殞沒、隨往何所？於如是等不如正理作意思惟，應正遠離。如理思惟去來今世，唯見有法，唯見有事。知有為有，知無為無。唯觀有因，唯觀有果。於實無事，不增不益。於實有事，不毀不謗。於其實有，了知實有。謂於無常苦空無我一切法中，了知無常苦空無我。以能如是如理思惟，便於佛所，無惑無疑。餘如前說。於法於僧，於苦於集，於滅於道，於因及因所生諸法，無惑無疑。餘如前說。
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