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法相辭典
阿那波那念六事差別
瑜伽三十一卷四頁云：云何勤修阿那波那念者，尋思六事差別所緣毗缽舍那？謂依入出息念增上正法，聽聞受持增上力故；能正了知於入出息所緣境界繫心了達，無忘明記；是阿那波那念義。如是名為尋思其義。又正尋思：入息出息，在內可得。繫屬身故。外處攝故；內外差別。如是名為尋思其事。又正尋思，入息有二，出息有二。若風入內，名為入息。若風出外，名為出息。復正了知如是為長入息出息，如是為短入息出息，如是息遍一切身分。是名尋思諸息自相。又正尋思：入息滅已；有出息生。出息滅已；有入息生。入出息轉，繫屬命根、及有識身。此入出息及所依止，皆是無常。是名尋思諸息共相。又正尋思：若於如是入息出息，不住正念；為惡尋思擾亂其心；便為顛倒，黑品所攝。是有諍法。廣說如前。與上相違，便無顛倒，白品所攝。是無諍法。廣說如前。如是名為尋思其品。又正尋思：去來今世，入出息轉，繫屬身心。身心繫屬入息出息。如是名為尋思其時。又正尋思：此中都無持入息者，持出息者，入息出息，繫屬於彼；唯於從因從緣所生諸行，發起假想，施設言論，說有能持入出息者。如是名依觀待道理，尋思其理。又正尋思：若於如是入出息念，善修、善習、善多修習；能斷尋思。又正尋思：如是道理，有至教量，有內證智，有比度法。有成立法性，難思法性，安住法性。不應思議，不應分別。唯應信解。如是名依作用道理，證成道理，法爾道理，尋思其理。是名勤修阿那波那念者，尋思六事差別所緣毗缽舍那。
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