阿羅漢

二解　大毗婆沙論三十二卷二頁云：問：何故擇滅亦名阿羅漢？答：應受供養故。謂阿羅漢、總目應義。無有世間上妙供具、擇滅涅槃不應受者。復次羅漢、名應；阿之言不。擇滅涅槃，於諸界趣，不應流轉；故名不應。復次羅漢、名賊；亦名為怨。阿之言無。涅槃中無煩惱怨賊；是故擇滅、名阿羅漢。

三解　大毗婆沙論九十四卷十二頁云：問：何故名阿羅漢？答：應受世間勝供養故；名阿羅漢。謂世無有清淨命緣，非阿羅漢所應受者。復次阿羅者、謂一切煩惱。漢、名能害。用利慧刀，害煩惱賊，令無餘故；名阿羅漢。復次羅漢、名生，阿、是無義。以無生故；名阿羅漢。彼於諸界諸趣諸生生死法中，不復生故。復次漢、名一切惡不善法。言阿羅者、是遠離義。遠離諸惡不善法故；名阿羅漢。此中惡者、謂不善業。不善者、謂一切煩惱。障善法故，說為不善。是違善義。如有頌言：遠離惡不善，安住勝義中；應受世上供，故名阿羅漢。

四解　法蘊足論二卷二頁云：阿羅漢者：略有二種阿羅漢性。一者、有為，二者、無為。云何有為阿羅漢性？謂彼果得、及彼得得，無學根力、無學尸羅、無學善根、十無學法、及彼種類諸無學法，是名有為阿羅漢性。云何無為阿羅漢性？謂貪瞋癡一切煩惱、皆悉永斷；超一切趣，斷一切道，三火永靜，焦渴永息，憍逸永離，窟宅永破，度四暴流，無上究竟，無上寂靜，無上愛盡離滅涅槃。是名無為阿羅漢性。如來具足圓滿成就如是所說有為無為阿羅漢性，故名阿羅漢。又貪瞋癡及餘煩惱、皆悉應斷。如來於彼永斷遍知。如多羅樹，永斷根頂，無復遺餘；皆得當來永不生法。故名阿羅漢。又身語意三種惡行，皆應永斷。如來於彼，永斷遍知。乃至廣說。故名阿羅漢。又過去佛、皆已遠離惡不善法所有雜染後有熾然苦異熟果，皆得當來永不生法；今佛亦爾。故名阿羅漢。又佛世尊、成就最勝吉祥功德，應受上妙衣服飲食諸坐臥具醫藥資緣種種供養。故名阿羅漢。如有頌言：世所應受用種種上妙物，如來皆應受。故名阿羅漢。