|
法相辭典
阿羅漢唯住無記心而般涅槃
大毗婆沙論一百九十一卷一頁云：問：何故阿羅漢惟住無記心而般涅槃？答：惟無記心、順心斷故。謂善心強盛，堅住難壞；能令餘心、長時續起，於心斷不順。無記心羸劣，如朽敗種，不堅住，易壞，不能令餘心長時續起。故於心斷，最為隨順。有說：以無記心、起過患少故。謂善不善心、由二門，於生死中，起多過患。一、由異熟果門，二、由等流果門。無記心、但由等流果門起過患；非異熟果。有說：以阿羅漢，背一切生故。謂餘有情將命終時，為當生故，極作意力，令善心起。勿我當墮諸非愛趣。阿羅漢背一切生，故不復作意；但住無記心、而般涅槃。有說：以阿羅漢、不求趣異熟器故。謂餘有情、求趣當來異熟器故；將命終時，以極加行令善心起。阿羅漢不求趣如是異熟器故；但住無記心、而般涅槃。有說：阿羅漢住自性心，入於涅槃。自性心者：即無記心。以生生中，未嘗無故。或有一眾同分中，無善心起。謂已斷善根，未相續者。或有一眾同分中，無不善心起。謂已離欲界染者。無有一眾同分中，不起無記心者。是以說無記心，名自性心。惟住此心，入於涅槃。有說：阿羅漢要住如上親友心而涅槃故。如人、欲適他土，親友追送。其下親友、至門而返。中至村界。上至國境。如是阿羅漢趣涅槃時，不善染汙心，如下親友；於離欲界及非想非非想處染時，即便捨離。善心、如中親友；於起無記心時，而便捨離。無記心，如上親友；於般涅槃時，乃便捨離。有說：此是阿羅漢漸捨生死法故。謂離欲界染時，捨一切不善心。離非想非非想處染時，捨一切染汙心。起無記心時，捨一切善心。入無餘依涅槃時，捨一切無記心。尊者妙音說曰：一切善心、皆是作功用起。將命終時，不能復作功用。是故惟住無記心、而般涅槃。
法相辭典
|