法相辭典

邪智

大毗婆沙論九卷六頁云:問:此邪智、是何?答:此是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。如於杌,起人想;及於人,起杌想。於非道,起道想;於道,起非道想。如是等。有餘師說:如是邪智、亦有染汙,能起慢類。梵王住此,作如是言:我是大梵;諸梵中尊。我能造化,能生世間。為世間父。此說非理。所以者何?見所斷心、不能發起身語業故。由此前說於理為善。謂是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。問:若爾;智蘊所說,當云何通?如說:云何邪智?謂染汙慧。答:邪智有二種。一、染汙,二、不染汙。染汙者:無明相應。不染汙者:無明不相應。如於杌,起人想等。染汙者:聲聞、獨覺、俱能斷盡;亦不現行。不染汙者:聲聞、獨覺、雖能斷盡;而猶現行。惟有如來,畢竟不起。煩惱習氣俱永斷故。由此獨稱正等覺者。染汙邪智、由勝義故;名為邪智。不染汙者、由世俗故,得邪智名。非由勝義。煩惱邪法、不相應故。後智蘊中所說邪智、是勝義者。今說世俗。故不相違。

二解 大毗婆沙論九十七卷十六頁云:云何邪智?答:六識相應染汙慧。此中五識相應染汙慧者:謂貪瞋相應慧。意識相應染汙慧者:謂五見及貪瞋慢疑不共無明并餘纏垢相應慧。如是一切、皆名邪智。

 


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