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法相辭典
邪智大毗婆沙論九卷六頁云：問：此邪智、是何？答：此是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。如於杌，起人想；及於人，起杌想。於非道，起道想；於道，起非道想。如是等。有餘師說：如是邪智、亦有染汙，能起慢類。梵王住此，作如是言：我是大梵；諸梵中尊。我能造化，能生世間。為世間父。此說非理。所以者何？見所斷心、不能發起身語業故。由此前說於理為善。謂是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。問：若爾；智蘊所說，當云何通？如說：云何邪智？謂染汙慧。答：邪智有二種。一、染汙，二、不染汙。染汙者：無明相應。不染汙者：無明不相應。如於杌，起人想等。染汙者：聲聞、獨覺、俱能斷盡；亦不現行。不染汙者：聲聞、獨覺、雖能斷盡；而猶現行。惟有如來，畢竟不起。煩惱習氣俱永斷故。由此獨稱正等覺者。染汙邪智、由勝義故；名為邪智。不染汙者、由世俗故，得邪智名。非由勝義。煩惱邪法、不相應故。後智蘊中所說邪智、是勝義者。今說世俗。故不相違。二解 大毗婆沙論九十七卷十六頁云：云何邪智？答：六識相應染汙慧。此中五識相應染汙慧者：謂貪瞋相應慧。意識相應染汙慧者：謂五見及貪瞋慢疑不共無明并餘纏垢相應慧。如是一切、皆名邪智。
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