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法相辭典
邊無邊論瑜伽七卷六頁云：邊無邊論者：謂如有一，若沙門、若婆羅門、依止世間諸靜慮故；於彼世間，住有邊想，無邊想，俱想，不俱想。廣說如經。由此起如是見，立如是論：世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。當知此中已說因緣、及能計者。是中若依斷邊際，求世邊時；若憶念壞劫，於世間起有邊想。若憶念成劫，則於世間起無邊想。若依方域周廣求世邊時；若下過無間，更無所得；上過第四靜慮，亦無所得；傍一切處、不得邊際。爾時則於上下，起有邊想；於傍處所，起無邊想。若為治此執，但依異文，義無差別；則於世間，起非有邊非無邊想。今應問彼：汝何所欲？從前壞劫以來，為更有世間生起？為無起耶？若言有者：世間有邊，不應道理。若言無者：非世間住，念世間邊，不應道理。如是彼來有故，彼來無故，皆不應理。是故此論、非如理說。二解 瑜伽八十七卷三頁云：由彼憶念諸器世間成壞兩劫出現方便，若時憶念成劫分位；爾時便生三種妄想。若有一向憶念上下，下至無間捺落迦下，上至第四靜慮之上；憶念如是分量邊際，便於世間，住有邊想。若有一向傍憶無際；便於世間，住無邊想。若有憶念二種俱行；便於世間，住二俱想。若時憶念壞劫分位；爾時便住非有邊想非無邊想。諸器世間、無所得故。
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