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法相辭典
道應修習
大毗婆沙論七十九卷七頁云：如契經說：趣苦滅道聖諦、應以慧修習。阿毗達磨說：應修習法者：謂有為善法。問：諸有為善、皆應修習；如對法說。何故世尊唯作是說：應修聖道？答：聖道應修，不應永斷。非如餘善、應斷應修。故佛唯說應修聖道。復次聖道唯有得修、習修；非如餘善、具四種修。所謂得、習、對治、除遣。故佛唯說應修聖道。復次聖道具善無漏二聖；非如餘善、唯有善聖。故佛唯說應修聖道。復次聖道應修，不斷緣彼貪等煩惱；非如餘善、亦修，亦斷緣彼煩惱。故佛唯說應修聖道。復次聖道應修，是出非沒；非如餘善、雖是應修，亦出亦沒。謂出欲界，沒初靜慮。乃至出無所有處，沒非想非非想處。故佛唯說應修聖道。問：得聖道者、離欲染已；生初靜慮。乃至離無所有處染已；生非想非非想處。如何聖道是出非沒？答：雖有是事；而諸聖道、不招異熟。非如餘善、能招異熟。故諸聖道、唯名為出。復次修習聖道、能損諸有，能害諸有，能破諸有。修習餘善、長養諸有，攝益諸有，任持諸有。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、斷有流轉生老病死，令不相續。修習餘善，續有流轉生老病死，不令間斷。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、是趣苦有世間生老病死滅行。修習餘善、是趣苦有世間生老病死集行。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道，非有身見事，乃至不墮苦集諦攝。修習餘善、是有身見事，乃至墮在苦集諦攝。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、非界趣生生老病死流轉之因。修習餘善、是界趣生生老病死流轉之因。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道，令界趣生生老病死流轉都盡。修習餘善，令界趣生生老病死流轉無盡。故佛唯說應修聖道。復次聖道唯是可愛、可愛果，可喜、可喜果，可意、可意果，可欣、可欣果，可樂、可樂果。餘善不爾。故佛唯說應修聖道。復次聖道、是沙門，是沙門果；是婆羅門，是婆羅門果；是梵行，是梵行果；是道，是道果；故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、定趣涅槃。修習餘善、所趣不定。故佛唯說應修聖道。由如是等種種因緣，故佛唯說應修聖道。
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