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法相辭典
遍計所執相與依他起相差別成唯識論八卷十七頁云：遍計所執、其相云何？與依他起、復有何別？有義、三界心及心所、由無始來，虛妄熏習。雖各體一；而似二生。謂見相分。即能所取如是二分，情有理無。此相說為遍計所執。二所依體，實託緣生。此性非無；名依他起。虛妄分別緣所生故。云何知然？諸聖教說：虛妄分別是依他起。二取名為遍計所執。有義、一切心及心所、由熏習力所變二分、從緣生故；亦依他起。遍計依斯妄執定實有無一異俱不俱等，此二方名遍計所執。諸聖教說：唯量、唯二、唯種種，皆名依他起故。又相等四法、十一識等、論皆說為依他起攝故。不爾；無漏後得智品二分、應名遍計所執。許、應聖智不緣彼生。緣彼智品、應非道諦。不許、應知有漏亦爾，又若二分是遍計所執；應如兔角等、非所緣緣。遍計所執、體非有故。又應二分、不熏成種。後識等生、應無二分。又諸習氣、是相分攝。豈非有法、能作因緣。若緣所生內相見分、非依他起；二所依體，例亦應然。無異因故。由斯理趣、眾緣所生心心所體、及相見分有漏無漏、皆依他起。依他眾緣而得起故。
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