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法相辭典
遍知自性大毗婆沙論三十四卷六頁云：遍知自性、謂貪永斷，瞋癡永斷，一切煩惱永斷者：問：餘契經說：一切行斷離滅、名斷離滅界。一切行者、即是一切有漏之法。何故此中但說一切煩惱永斷名斷遍知？答：彼經了義、是無餘說。此不了義、是有餘說。謂世尊說：煩惱為先，諸有漏法、皆永斷故。復次以諸煩惱、難斷難破，難可超越；故偏說之。復次以諸煩惱、多諸過患，迷失正理，障礙涅槃、及諸聖道；是故偏說。復次以諸煩惱、是自性斷；斷已不成就。餘有漏法、非自性斷；斷已猶成就。是故偏說煩惱永斷。復次以諸煩惱、正與聖道展轉相違。餘有漏善、無覆無記、即不如是。是故偏說。如燈與闇、展轉相違。非器油炷。然燈生時，正能破闇；亦令器熱油盡炷燋。如是聖道、與諸煩惱、互相違故；聖道現前、正斷煩惱；亦令所餘有漏法斷。彼與煩惱，同對治故。
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