法相辭典

退

瑜伽七十八卷十九頁云:於善說法毗奈耶中,不修習故;說名為退。非見過失,故名為退。

二解 大毗婆沙論六十卷十八頁云:問:退以何法為自性耶?有作是說:若起如是煩惱諸纏現前故退;即以此法為退自性。若作是說:退以不善有覆無記為其自性。有餘師說:若退墮時,隨順退者;是退自性。若作是說:以一切法為退自性。由退墮時,諸法皆有隨順退義。譬喻尊者、作如是言:退無自性,唯假施設。所以者何?身中先有諸善功德,今遇退緣,退失此法。有何自性。如人有財,為賊所奪。有人問曰:汝今失財,以何為體?財主答曰:我本有財,今為賊奪;但無財物,知有何體。如人有衣,為他奪去,露形而住。有人問曰:汝今無衣,以何為體?衣主答曰:我先有衣,今被奪去,知有何體。如人衣破,有人問曰:汝今衣破,用何為性?衣破者曰:我衣先完,今衣破已,知有何性。如是身中,先有勝德,今唯退失,有何自性。評曰:退自性者:是不成就。無覆無記。即是非得。心不相應行蘊所攝。即在復有所餘如是類法心不相應中攝。應知退與順退法異。退以不成就非得為自性;無覆無記;心不相應行蘊所攝。順退法,以一切不善有覆無記為其自性。如僧破與破僧罪異。僧破以不和合為自性,無覆無記,心不相應行蘊所攝。破僧罪、以虛誑語為自性。僧成就破。破僧人成就罪。如是退與順退法異。故退自性、決定實有。是不相應行蘊所攝。即是非得。其理極成。如彼六十卷末至六十二卷初廣說。

 


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