退

二解　大毗婆沙論六十卷十八頁云：問：退以何法為自性耶？有作是說：若起如是煩惱諸纏現前故退；即以此法為退自性。若作是說：退以不善有覆無記為其自性。有餘師說：若退墮時，隨順退者；是退自性。若作是說：以一切法為退自性。由退墮時，諸法皆有隨順退義。譬喻尊者、作如是言：退無自性，唯假施設。所以者何？身中先有諸善功德，今遇退緣，退失此法。有何自性。如人有財，為賊所奪。有人問曰：汝今失財，以何為體？財主答曰：我本有財，今為賊奪；但無財物，知有何體。如人有衣，為他奪去，露形而住。有人問曰：汝今無衣，以何為體？衣主答曰：我先有衣，今被奪去，知有何體。如人衣破，有人問曰：汝今衣破，用何為性？衣破者曰：我衣先完，今衣破已，知有何性。如是身中，先有勝德，今唯退失，有何自性。評曰：退自性者：是不成就。無覆無記。即是非得。心不相應行蘊所攝。即在復有所餘如是類法心不相應中攝。應知退與順退法異。退以不成就非得為自性；無覆無記；心不相應行蘊所攝。順退法，以一切不善有覆無記為其自性。如僧破與破僧罪異。僧破以不和合為自性，無覆無記，心不相應行蘊所攝。破僧罪、以虛誑語為自性。僧成就破。破僧人成就罪。如是退與順退法異。故退自性、決定實有。是不相應行蘊所攝。即是非得。其理極成。如彼六十卷末至六十二卷初廣說。