法相辭典

近住律儀受法

俱舍論十四卷十一頁云:說一晝夜近住律儀,欲正受時,當如何受?頌曰:近住於晨旦,下座從師受。隨教說具支,離嚴飾晝夜。論曰:近住律儀,於晨旦受。謂受此戒,要日出時。此戒要經一晝夜故。諸有先作如是要期,謂我恆於月八日等,必當受此近住律儀。若旦有礙緣;齋竟亦得受。言下座者,謂在師前,居卑劣座,或蹲或跪,曲躬合掌。唯除有病。若不恭敬;不發律儀。此必從師,無容自受。以後若遇諸犯戒緣;由愧戒師,能不違犯。受此戒者,應隨師教,受者後說。勿前勿俱。如是方成從師教受。異此,授受二俱不成。具受八支,方成近住。隨有所闕,近住不成。受此律儀,必離嚴飾憍逸處故,常嚴身具,不必須捨。緣彼不能生甚憍逸,如新異故。受此律儀,必須晝夜。謂至明旦日初出時。若不如斯依法受者;但生妙行,不得律儀。又若如斯盡晝夜受,具製屠獵姦盜有情近住律儀,深成有用。言近住者,謂此律儀,近阿羅漢住。以隨學彼故。有說:此近盡壽戒住。如是律儀,或名長養。長養薄少善根有情,令其善根,漸增多故。如有頌言:由此能長養自他善淨心。是故薄伽梵,說此名長養。

 


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