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法相辭典
轉依與六處不可說異不異性
瑜伽八十卷十八頁云：問：若阿羅漢、如先所有六處生起，即如是住，相續不滅，無有變異；更有何等異轉依性，而非六處相續而轉？若更無有異轉依者；何因緣故，前後二種，依止相似，而今後時，煩惱不轉，聖道轉耶？答：諸阿羅漢、實有轉依。而此轉依、與其六處、異不異性，俱不可說。何以故？由此轉依，真如清淨所顯，真如種姓，真如種子，真如集成。而彼真如、與其六處、異不異性，俱不可說。不可說義，如前已辯。是故若問所得轉依、與其六處、為異不異；非如理問。若此轉依、無有體者；應有如前所說過失。謂阿羅漢、煩惱應行，道不應行。是故當知有轉依性。世尊依此轉依體性，密意說言：遍計自性中，由有執無執、二種習氣故；成雜染清淨。是即有漏界，是即無漏界。是即為轉依。清淨無有上。如屠牛師、或彼弟子、以利牛刀，殺害牛已；於內一切斫刺椎剖，骨肉筋脈，皆悉斷絕。復以其皮，張而蔽之。當言此牛與皮、非離非合。如是諸阿羅漢、既得轉依；由慧利刀、斷截一切結縛隨眠隨煩惱纏已；當言與六處皮、非離非合。又已轉依諸觀行者、雖取眾相；當知與昔所取差別。此所取相、猶如真如，自內所證。不可以言說示於他：我所觀相，如是如是。
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