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法相辭典
趣生體證成唯識論三卷十八頁云：又契經說：有情流轉五趣四生。若無此識；彼趣生體，不應有故。謂要實有恆遍無雜，彼法可立正實趣生。非異熟法，趣生雜亂，住此起餘趣生法故。諸異熟色，及五識中業所感者，不遍趣生。無色界中，全無彼故。諸生得善，及意識中業所感者，雖遍趣生，起無雜亂；而不恆有。不相應行，無實自體。皆不可立正實趣生。唯異熟心及彼心所，實恆遍無雜，是正實趣生。此心若無；生無色界，起善等位，應非趣生。設許趣生，攝諸有漏；生無色界，起無漏心，應非趣生。便違正理。勿有前過及有此失；故唯異熟法，是正實趣生。由是如來非趣生攝。佛無異熟無記法故。亦非界攝。非有漏故。世尊已捨苦集諦。諸戲論種，已永斷故。正實趣生，既唯異熟心及心所；彼心心所，離第八識，理不得成；故知別有此第八識。
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