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法相辭典
財施法施有有罪無罪差別瑜伽七十五卷四頁云：復次若有出家菩薩、除三衣外所有長物，佛所聽畜，身所受用，順樂安住；若故思擇，施來求者；當知無罪。若顧善品、非慳貪障、而不施者；亦無有罪。諸有葉紙已書正法，有嬰兒慧眾生來乞，若施與之；當知有罪。若勸他施；亦名有罪。除作是心，我今惠彼，欲試其人、於甚深法，堪受持不；能信解不。如是無罪。若以葉紙書似正法、及外道論、或先已書、授彼信解眾生手中，或勸他與；當知有罪。菩薩唯應勸彼棄捨手中異論；或令書寫諸佛聖教。或自欲知彼不堅實，不應開示。或有葉紙、猶未書寫；有來求乞，爾時菩薩、應問彼言：汝今何用如是物為？為彼若答言：我欲轉賣，以充食用。若此葉紙、為書正法；則不應與。有財物者、應施價直。若無價直；二俱不與，亦無有罪。彼若答言：我求此物、為書正法。即以葉紙、應施與之。仍告彼言：隨意受用。彼若欲書下劣典籍；不與、無罪。如書下劣，書等、亦爾。若欲書寫最勝經典，不施與者，當知有罪。
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