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法相辭典
識類持種受熏成唯識論三卷十六頁云：有說：六識無始時來，依根境等，前後分別；事雖轉變；而類無別。是所熏習，能持種子；由斯染淨因果皆成。何要執有第八識性。彼言無義。所以者何？執類是實；則同外道。許類是假；便無勝用。應不能持內法實種。又執識類，何性所攝？若是善惡；應不受熏。許有記故。猶如擇滅。若是無記；善惡心時，無無記心。此類應斷。非事善惡，類可無記；別類必同別事性故。又無心位，此類定無。既有間斷，性非堅住；如何可執持種受熏。又阿羅漢、或異生心，識類同故；應為諸染無漏法熏。許便有失。又眼等根，或所餘法、與眼等識、根法類同；應互相熏然汝不許。故不應執識類受熏。
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