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法相辭典
諸識俱有差別瑜伽六十三卷十二頁云：如是三種有心位中心意意識，於一切時，俱有而轉。若眼識等轉識不起；彼若起時，應知彼增，俱有而轉。如是或時四識俱轉。乃至或時八識俱轉。又一意識，於一時間，分別一境；或二或多，自境他境。故說意識，不可思議。又諸轉識，或於一時，一切唯與樂受相應，俱有而轉。或於一時，亦有苦受；或於一時，亦有不苦不樂等受，相應俱轉。阿賴耶識，相應受，於一切時，唯是不苦不樂；唯是異熟生。此於一切識流轉時，或樂俱行，或苦俱行，或非苦樂俱行位中，恒相續流；乃至命終，無有斷絕。所餘三受，當知思惟之所引發；非是俱生。時時作意引發現前。彼俱生受，極微細故；難可分別。如是等類，當知是名勝義道理，建立諸識俱有差別。
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