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法相辭典
諸天非所歸依
瑜伽七十四卷十三頁云：復次由五因緣，當知諸天，非所歸依。何等為五？一、由形相故，二、由自性故，三、由作業故，四、由法爾故，五、由因果故。云何諸天由形相故非所歸依？謂由不現見。無交議故。由形暴惡。有怖畏故。由習放逸。有貪愛故。由捨利他。無悲愍故。由不了知作與不作。於真實義不通達故。云何如來由形相故是真歸依？謂由現見。有交議故。由形膽怕。無怖畏故。由無縱逸。離貪愛故。由常不捨利有情事。有悲愍故。由善了知作與不作。於真實義，善通達故。復由五相，唯有如來，是真歸依。何等為五？一、為利益，一切有情，取菩提故。二、能善轉正法眼故。三、於恩怨諸有情所，等心利故。四、捨一切家宅親屬攝受貪愛，根寂靜故。五、能善解一切疑故。云何諸天由自性故非所歸依？謂彼諸天，漏所隨故；性非調善。能調御他，不應道理。如來永離一切漏故；其性調善。故能調御一切有情。云何諸天由作業故非所歸依？謂彼諸天，受用諸欲，安住為業，損害有情惡業可得。如來廣大無垢靜慮安住為業，能作有情利益為業。云何諸天由法爾故非所歸依？謂諸世間及出世間吉祥盛事，一切皆依自功利故。若離功力，雖於諸天，極申敬事；亦不能得。雖不敬事；但作功力，必能得故。云何諸天由因果故非所歸依？謂諸天身，為由能感天業所得？為由供養諸天故得？為無因得？若由能感天業得故；但應歸依自所作業，非彼諸天。若無因得；應歸無因；不應歸天。若由供養諸天故得；此諸天身，為當但用供養為因？為天？為俱？若唯供養；天應唐捐。隨所供養，應感天身。若但由天；供養徒設。雖不供養；天應令彼獲得天身。若言俱由；謂以供養，攝降諸天；隨所思願，皆令果遂。若爾；七種所思果遂，不決定故；不應道理。謂供養緣，於所攝受諸信解者，於信解緣，於信解事，於能往趣最勝天身，於能果遂最勝富樂，於能滅壞阿素洛等所有怨敵，及於徙沒。
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