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法相辭典
論出離瑜伽十五卷十九頁云：論出離者：謂立論者，先應以彼三種觀察，觀察論端，方興言論；或不興論；名論出離。三種觀察者：一、觀察得失，二、觀察時眾，三、觀察善巧及不善巧。觀察得失者：謂立論者，方興論端，先當觀察我立是論，將無自損損他及俱損耶？不生現法後法及俱罪耶？勿起身心諸憂苦耶？莫由此故，執持刀杖，鬥罵諍訟，諂誑妄語，而發起耶？將無種種惡不善法而生長耶？非不利益安樂若自若他及多眾耶？非不憐愍諸世間耶？不因此故，諸天世人，無義無利，不安樂耶？彼立論者，如是觀時，若自了知，我所立論，能為自損，乃至天人無義無利，亦無安樂；便自思勉，不應立論。若如是知，我所立論，不為自損，乃至能引天人義利，及與安樂；便自思勉，當立正論。是名第一或作不作論出離相。觀察時眾者：謂立論者，方起論端。應善觀察現前眾會，為有僻執？為無執耶？為有賢正？為無有耶？為有善巧？為無有耶？如是觀時，若知眾會，唯有僻執，非無僻執；唯不賢正，無有賢正；唯不善巧，無善巧者；便自思勉，於是眾中，不應立論。若知眾會，無所僻執，非有僻執；唯有賢正，無不賢正；唯有善巧，無不善巧；便自思勉，於是眾中，應當立論。是名第二或作不作論出離相。觀察善巧不善巧者：謂立論者，方起論端，應自觀察善與不善。我於論體、論處、論依、論嚴。論負、論出離等，為善巧耶？不善巧耶？我為有力，能立自論，摧他論耶？於論負處，能解脫耶？如是觀時，若自了知，我無善巧，非有善巧；我無力能，非有力能；便自思勉，與對論者，不應立論。若自了知，我有善巧，非無善巧；我有勢力，非無勢力；便自思勉，與對論者，當共立論。是名第三或作不作論出離相。二解 雜集論十六卷十一頁云：謂觀察得失，令論出離。或復不作？恐墮負處，故不興論。設復興起；能善究竟。又若知敵論非法器，時眾無德，自無善巧；不應興論。若知敵論是法器，時眾有德，自有善巧；方可興論。敵論非法器者：謂彼不能出不善處，安置善處。時眾無德者：謂不淳質，樂僻執，有偏黨等。自無善巧者：謂於論體乃至論莊嚴中，不善通達。與此相違，名敵論者是法器等。
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