|
法相辭典
計我論
謂外道等、作如是計：有我、薩埵、命者、生者、有養育者、數取趣者，如是等、諦實常住。彼如是思：由二種因，應知有我。一、先不思覺，率爾而得有薩埵覺故。二、先已思覺，得有作故。彼如是思：若無我者；見於五事，不應起於五有我覺。一、見色形已；唯應起於色形之覺。不應起於薩埵之覺。二、見順苦樂行已；唯應起於受覺。不應起於勝劣薩埵之覺。三、見已立名者，名相應行已；唯應起於想覺。不應起於剎帝利、婆羅門、吠捨、戍陀羅、佛授、德友等、薩埵之覺。四、見作淨不淨相應行已；唯應起於行覺。不應起於愚者智者薩埵之覺。五、見於境界識隨轉已；唯應起於心覺。不應起於我能見等薩埵之覺。由如是先不思覺，於此五事，唯起五種薩埵之覺；非諸行覺。是故先不思覺，見已率爾而起有薩埵覺故；如是決定知有實我。又彼如是思：若無我者；不應於諸行中，先起思覺，得有所作。謂我、以眼、當見諸色，正見諸色，已見諸色。或復起心，我不當見。如是等用，皆由我覺行為先導。如於眼見，如是於耳鼻舌身意，應知亦爾。又於善業造作，善業止息；不善業造作，不善業止息；如是等事，皆由思覺為先，方得作用；應不可得。如是等用，唯於諸行，不應道理。由如是思，故說有我。如瑜伽六卷八頁至十五頁、廣為釋破。
法相辭典
|