法相辭典

計我論

謂外道等、作如是計:有我、薩埵、命者、生者、有養育者、數取趣者,如是等、諦實常住。彼如是思:由二種因,應知有我。一、先不思覺,率爾而得有薩埵覺故。二、先已思覺,得有作故。彼如是思:若無我者;見於五事,不應起於五有我覺。一、見色形已;唯應起於色形之覺。不應起於薩埵之覺。二、見順苦樂行已;唯應起於受覺。不應起於勝劣薩埵之覺。三、見已立名者,名相應行已;唯應起於想覺。不應起於剎帝利、婆羅門、吠捨、戍陀羅、佛授、德友等、薩埵之覺。四、見作淨不淨相應行已;唯應起於行覺。不應起於愚者智者薩埵之覺。五、見於境界識隨轉已;唯應起於心覺。不應起於我能見等薩埵之覺。由如是先不思覺,於此五事,唯起五種薩埵之覺;非諸行覺。是故先不思覺,見已率爾而起有薩埵覺故;如是決定知有實我。又彼如是思:若無我者;不應於諸行中,先起思覺,得有所作。謂我、以眼、當見諸色,正見諸色,已見諸色。或復起心,我不當見。如是等用,皆由我覺行為先導。如於眼見,如是於耳鼻舌身意,應知亦爾。又於善業造作,善業止息;不善業造作,不善業止息;如是等事,皆由思覺為先,方得作用;應不可得。如是等用,唯於諸行,不應道理。由如是思,故說有我。如瑜伽六卷八頁至十五頁、廣為釋破。

 


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