|
法相辭典
計我與蘊不一不異
俱舍論二十九卷九頁云：然犢子部、執有補特伽羅、其體與蘊不一不異。此應思擇為實為假。實有、假有、相別云何？別有事物，是實有相。如色聲等。但有聚集，是假有相。如乳酪等。計實計假，各有何失？體若是實；應與蘊異。有別性故。如別別蘊。又有實體，必應有因。或應是無為。便同外道見。又應無用，徒執實有。體若是假；便同我說。非我所立補特伽羅、如仁所徵實有假有；但可依內現在世攝者，執受諸蘊，立補特伽羅。如是謬言，於義未顯。我猶不了如何名依。若攬諸蘊是此依義；既攬諸蘊成補特伽羅；則補特伽羅、應成假有。如乳酪等，攬色等成。若因諸蘊是此依義；既因諸蘊立補特伽羅；則補特伽羅、亦因此失不如是立。所立云何？此如世間依薪立火。如何立火可說依薪？謂非離薪，可立有火；而薪與火，非異非一。若火異薪；薪應不熱。若火與薪一；所燒即能燒。如是不離蘊立補特伽羅；然補特伽羅、與蘊非異一。若與蘊異；體應是常。若與蘊一；體應成斷。仁今於此，且應定說何者為火；何者為薪？令我了知火依薪義、何所應說？若說應言所燒是薪，能燒是火；此復應說何者所燒？何者能燒，名薪名火？且世共了諸不炎熾所然之物，名所燒薪。諸有光明極熱炎熾能然之物，名能燒火。此能燒然彼物相續，令其後後異前前故。此彼雖具八事為體；而緣薪故，火方得生。如緣乳酒，生於酪酢；故世共說依薪有火。若依此理，火則異薪。後火前薪、時各別故。若汝所計補特伽羅，如火依薪，依諸蘊者；則定應說緣蘊而生，體異諸蘊，成無常性。若謂即於炎熾木等煖觸名火，餘事名薪；是則火薪俱時而起，應為異體。相有異故。應說依義。此既俱生；如何可言依薪立火？謂非此火、用薪為因。各從自因俱時生故。亦非此火名因薪立。以立火名，因煖觸故。若謂所說火依薪言，為顯俱生，或依止義；是則應許補特伽羅、與蘊俱生；或依止蘊；已分明許。體與蘊異。理則應許。若諸蘊無補特伽羅；體亦非有。如薪非是，火體亦無。而不許然。故釋非理。如彼廣說。
法相辭典
|