觸處

二解　五蘊論七頁云：言觸處者：謂四大種、及前所說所觸一分。

三解　俱舍論一卷七頁云：已說香處；當說觸處。觸有十一。謂四大種滑性，澀性，重性、輕性、及冷、飢、渴。此中大種、後當廣說。柔軟、名滑。麤強、為澀。可稱、名重。翻此、為輕。煖欲、名冷。食欲、名飢。飲欲、名渴。此皆於因立果名故；作如是說。如有頌言：諸佛出現樂，演說正法樂。僧眾和合樂，同修勇進樂。於色界中，無飢渴觸；有所餘觸。彼界衣服，別不可稱，聚則可稱。冷觸於彼，雖無能損；而有能益。傳說如此。

四解　大毗婆沙論七十三卷十五頁云：問：何故名觸處？為是可觸，故名觸處？為體是觸，故名觸處？為觸所緣。故名觸處？設爾；何失。三皆有過。所以者何？若是可觸故名觸處；極微展轉，既不相觸；如何觸處是可觸耶？若體是觸故名觸處；大種造色，非觸自性；如何觸處體是觸耶？若觸所緣故名觸處；此亦是餘心心所境，如何但說觸所緣耶？答：應作是說：此是可觸，故名觸處。問：極微展轉，既不相觸；如何觸處，是可觸耶？答：依世俗說，不依勝義。謂世共說：眼所受境、名可見，耳所受境、名可聞，鼻所受境、名可嗅，舌所受境、名可嘗，身所受境、名可觸，意所受境、名可知。是故可觸，故名觸處。復次緣生身識，故名觸處。如契經說：身觸為緣，生於身識。此是勝義了別境心，故此所緣，名為觸處。復次此名觸處，亦名養處。由此長養諸餘色法，令增盛故。如能增喜，名為喜處。此能長養，故名養處。尊者世友，作如是說：極微展轉，互相觸不？答：互不相觸。若相觸者；即應住至第二剎那。大德說曰：一切極微，實不相觸。但由無間，假立觸名。有作是說：極微展轉，實不相觸；亦非無間。但和合住，彼此相近，假立觸名。

五解　品類足論二卷十四頁云：觸處云何？謂觸、是身已正當所觸，及彼同分。

六解　法蘊足論九卷九頁云：云何觸處？謂觸為身已正當覺，及彼同分；是名觸處。又觸為身增上，發身識；已正當了別，及彼同分；是名觸處。又觸於身已正當礙，及彼同分；是名觸處。又觸為身已正當行，及彼同分；是名觸處。如是過去未來現在諸所有觸，名為觸處；亦名所知，乃至所等證。此復云何？謂四大種、及四大種所造滑性、澀性、輕性、重性、冷、煖、飢、渴、及餘所有身根所覺、身識所了、所有名號異語增語想等想施設言說，謂名觸，名觸界，名觸處，名彼岸。是名觸處。是外所攝。