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法相辭典
見聞等法非是我業顯揚十五卷十三頁云：若執見等，是業是具；此亦不然。無譬喻故。雖妄分別七種譬喻；然有多過。是故三種，皆不應理。云何多過？頌曰：若如種，無常；作者，應成假；如成就神通，應世俗自在。論曰：若汝計我，於見聞等業，如種於芽者；我應無常。種非常故。若汝計我，於見聞業等，如陶師於器者；我應是假。何以故？世間現見假名士夫，有造器用；不見餘故。若汝計我，於見等業，猶如世間有神通者，能起變化；即應同彼世俗假立，及自在過。何以故？離假者外，餘成神通者，所不見故。又復現見成神通者，於變化事，隨意自在。我於見等，不假異緣，應得自在。復次頌曰：我如地，如空，應無常無性；應如二無作；分明業可得。論曰：若汝計我，於見等業，猶如大地能持萬物者；我應無常。地非常故。若如虛空，無障礙故，容所作業；我亦如是容見等業者；我應無體。猶如虛空。唯色無體，是虛空故。又如大地虛空，於任持等，無動作用；我亦如是，於彼見等，應無作用。既無作用；執見者等，不應道理。又大地虛空，任持無障二種功能，分明可得；我於見等諸所作業，無別可得，故不應理。
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