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法相辭典
補特伽羅我無所有
顯揚十五卷十一頁云：復次云何應知補特伽羅我無所有？若有我者；為即蘊相？為住蘊中？為住餘處？為非蘊相？頌曰：唯假過失故，蘊無我過故，我無身過故；三我不應理。論曰：若所計我，即是蘊相；應唯是假。違汝自宗，故成過失。以即於諸蘊假立我故。若離諸蘊住餘處者；我應無蘊。是亦有過。於諸蘊中，無有我故。若非蘊相者；所計之我、有無身過。無身之我、不應理故。是故三種、不應道理。復次若計實我、住諸蘊中；是亦不然。何以故？頌曰：如主、火、明、空；形異，依他過。無常，無業用。非因，非有我。論曰：所計實我、住諸蘊中；為如主住捨？為如火在薪？為如明依燈？為如虛空、處種種物？如是一切，皆不應理。何以故？有五種過失故。何者為五？若如主住捨中者；形段應異。捨主與捨、形貌異故。若如火在薪者；有依他過。火依薪力，不自在故。若如明依燈者；有無常過。隨燈有無，明起滅故。又前二種，亦有無常過失。不見捨主有常住者。捨雖久住；而彼捨主、或往餘處，或死滅故。火隨薪力，有無不定，無常性故。若如虛空者；應有業用顯然過失。虛空業用，顯然可得。謂去來等業、無障礙故。我即不爾。故成過失。又所計我、與果為因，亦不可得。何以故？無我外物諸種子等、與果為因、亦可得故。是故計我住諸蘊中，與果為因，不應道理；亦無所計實我體性。
法相辭典
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