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法相辭典
菩提分法七位次第
大毗婆沙論九十六卷九頁云：已說菩提分法所以；次第今當說。問：何故先說四念住、乃至後說八道支耶？答：隨順文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者輕便次第法故。復次四念住、從初業地、乃至盡無生智，勢用常勝；是故先說。四正勝、從煖乃至盡無生智，勢用常勝；是故次說。四神足、從頂乃至盡無生智，勢用常勝；是故次說。五根、從忍乃至盡無生智，勢用常勝；是故次說。五力、從世第一法乃至盡無生智，勢用常勝；是故次說。八道支、見道中勝。七覺支、修道中勝。問：何故八道支、見道中勝；七覺支、修道中勝耶？答：求趣義、是道支義。見道速疾，不越期心。順求趣義；故見道中、八道支勝。覺悟義、是覺支義。修道九品、數數覺悟，順覺悟義；故修道中、七覺支勝。問：若爾；何故先說七覺支，後說八道支耶？答：隨順文詞巧妙次第法故。復次隨順說者受者輕便次第法故。復次隨順增數次第法故。謂先說四、次說五、再說七、後說八故。復次顯清淨法漸增長故。謂先修四、次修五、次修七、後修八故。有餘師說：諸修行者、先由念住，於身等境自相共相，如實了知。除自相愚及所緣愚，導起諸善。如有目者，引導盲徒。是故最初說四念住。由念住力，了知境已；於斷修事，能發正勤。故於第二，說四正勝。由正勝力，令相續中，過失損減，功德增盛；於殊勝定，能正修行。故於第三、說四神足。由神足力，令信等五、與出世法、為增上緣。故於第四、說於五根。根義既成；能招惡趣煩惱惡業、不能屈伏。故於第五，說於五力。力義既成；能如實覺四聖諦境，無有猶豫。故於第六，說七覺支。既如實覺四聖諦已；厭捨生死，欣趣涅槃。故於第七，說八道支。評曰：應知此中前說為勝。以修道位鄰近菩提，順覺義勝；故說覺支。又修道位、九地九品、數數能覺覺支勝故。如是已總說菩提分法七位次第。
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