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法相辭典
苾芻不離正智
瑜伽七十卷十九頁云：云何苾芻不離正智？謂有四智。何等為四？謂依最初離染相續通達八聖支道，立第一智。依證成辦八聖支道，立餘三智。謂有苾芻、住異生位；作是思惟；唯於諸佛世尊聖法毗奈耶中，有八聖支道；非諸外道異論法中，有如是道。若於是處，有八聖支道；即於是處，有沙門果；有諸沙門及沙門義。所謂涅槃。我今為證沙門果、沙門、沙門義故；應當發起八聖支道，修令清淨。由如是行，於八聖支道中所有智，是名依通達八聖支道立第一智。即以此智、為依止，為建立，為欲證得成辦如所通達八聖支道故；勇猛精進，修餘三智。謂聞所成智，思所成智，修所成智。彼為勤修聞所成智，亦令此智、得清淨故；求聞正法。若有宣說如來所證法毗奈耶；即便往詣、恭敬聽受。證得歡喜廣大妙善出離所攝。自相高勝，故名廣大。自性無罪，故名妙善。涅槃相應。故名出離所攝。又為勤修思所成智，亦令此智、得清淨故；若知是處、有諸苾芻持經律論而共集會，銓量決擇經律論中深隱要義；則便往趣、請問諸諦。彼則為其建立諸諦所有自相、證得方便。先未覺悟，令其覺悟。若已覺悟；開曉令知。即於一義、文字差別，方便勸導、令不忘失。又於無我相應諸諦，證得所依甚深義句。以慧通達、廣為開示空性相應如來所說微妙法句。由此因緣，彼既證得聞思所成智清淨故；復更勤修修所成智。亦令此智、得清淨故；便於內身，住循身觀。乃至廣說修四念住，皆應了知。如是名為依證成辦八聖支道，建立三智。是名苾芻成就第二不離正智支。
法相辭典
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